朱元璋想建立一個(gè)什么樣的社會(huì)呢？我們借用一個(gè)現(xiàn)代的詞，就是他想建立一個(gè)閏安仁義的社會(huì)。

    大明疆域，大明朝究竟為何叫做明，朱元璋又要把他的大明朝建設(shè)成一個(gè)怎樣的國(guó)家呢？

他的思想來(lái)源有三個(gè)方面：

第一個(gè)來(lái)源是因?yàn)樗�曾�?jīng)是個(gè)窮人，深知受苦的滋味是什么，他什么都不是，“不階尺土”，因此他不能讓別人沒(méi)有飯吃。

第二來(lái)源于明教。明教即摩尼教，由波斯人摩尼（216年—277年）創(chuàng)立。摩尼教的經(jīng)文中就有“若有明使，出興于世，教化眾生，令脫苦海”這樣的話，明王出世，戰(zhàn)勝黑暗，就會(huì)給老百姓帶來(lái)幸福。紅巾軍以白蓮社來(lái)號(hào)召百姓，白蓮教又源于明教，所以朱元璋投入紅巾軍也就是投到了明教的隊(duì)伍中，思想中就有了“迎接光明世界、讓大家過(guò)好日子”這種想法。

第三個(gè)來(lái)源，是中國(guó)儒家的傳統(tǒng)理想。當(dāng)朱元璋的起義軍有一定規(guī)模的時(shí)候，他身邊來(lái)了一批讀書(shū)人，他們都毫無(wú)例外地勸朱元璋勿嗜殺人、掠奪財(cái)物，倡行仁義，以圖大事。讀書(shū)人說(shuō)行仁義者得天下。“仁義”兩個(gè)字，朱元璋記在了心里。

所以，當(dāng)朱元璋接受了這三個(gè)方面的思想時(shí)，就形成他的治國(guó)理想。

朱元璋在北伐的檄文當(dāng)中有這么幾句話，一個(gè)“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，陳綱立紀(jì)，救濟(jì)斯民”。“驅(qū)逐韃虜”，就是趕走蒙古貴族，恢復(fù)中華，恢復(fù)以漢人為主體的，沒(méi)有民族壓迫的在中原的統(tǒng)治。當(dāng)然，朱元璋后來(lái)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，這是我們補(bǔ)充一句，朱元璋并不是說(shuō)，要壓迫蒙古人，他說(shuō)蒙古人，也是大家都應(yīng)該平等，都是天之所覆，地之所載，大家都是我的赤子，都應(yīng)該是一律平等的。他說(shuō)恢復(fù)中華，并不是要壓迫蒙古人，也不是說(shuō)不允許蒙古人在內(nèi)地待著，“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”，就是推翻蒙古貴族的統(tǒng)治。“陳綱立紀(jì)”，“陳綱立紀(jì)”什么意思？就是建立社會(huì)秩序，建立制度，整頓秩序，“陳綱立紀(jì)”。還有一句話，叫做“拯生民于涂炭”。元朝，特別是元朝人民生活太苦了，水深火熱，我要“拯生民于水火”。那么，這幾句話，我認(rèn)為就包含著朱元璋的治國(guó)的理想，這理想有這么幾個(gè)內(nèi)容。我認(rèn)為有三條：

第一，就是要趕走蒙古貴族的統(tǒng)治，這點(diǎn)他實(shí)現(xiàn)了。

第二，要重整社會(huì)秩序。

第三，要把老百姓從水深火熱當(dāng)中解放出來(lái)，解救出來(lái)。第一條，實(shí)現(xiàn)了，第二條他正在著手，第一條和第二條目的就是要讓老百姓從水生火熱當(dāng)中解放出來(lái)。他怎么樣做到這一點(diǎn)呢，他怎么樣達(dá)成他的目的呢？過(guò)去有一個(gè)說(shuō)法，叫做朱元璋當(dāng)了皇帝以后，背叛了農(nóng)民革命，背叛了農(nóng)民起義，是農(nóng)民階級(jí)的敵人了。后來(lái)，是不是呢？在傳統(tǒng)的宗法社會(huì)當(dāng)中，在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展的水平下，誰(shuí)也逃不出這個(gè)規(guī)律。他當(dāng)了統(tǒng)治者，他肯定和老百姓站在對(duì)立面，但是朱元璋本人也曾經(jīng)在社會(huì)最底層生活，他的考慮，他的出發(fā)點(diǎn)和別的帝王有所不同。

朱元璋在建國(guó)不久，說(shuō)過(guò)一句話，他說(shuō)“天下初定，百姓財(cái)力俱困”，天下剛剛穩(wěn)定，老百姓財(cái)力都很困難，因?yàn)榇蛘搪铮瑩p失了很多。“百姓才力俱困，如初飛之鳥(niǎo)，不可拔其羽，新植之木，不可搖其根，在安養(yǎng)生息而已。惟廉者能約己而利人，爾等當(dāng)深念之。”就是說(shuō)小鳥(niǎo)要飛的時(shí)候，你不能拔它的羽毛，樹(shù)剛栽下，你不能亂搖晃它，你不能動(dòng)它的根。靠什么來(lái)做到這一點(diǎn)呢？靠廉潔，靠禁止貪暴，要愛(ài)惜百姓，讓他們能夠休養(yǎng)生息。他有一次和劉基討論說(shuō)，怎么樣來(lái)發(fā)展生產(chǎn)，怎么樣能夠讓老百姓安養(yǎng)生息呢？劉基說(shuō)寬仁而已，待老百姓寬仁，劉基說(shuō)對(duì)老百姓要實(shí)行款仁的政策。朱元璋說(shuō)光寬仁可不行，怎么說(shuō)呢，這句話？他說(shuō)“不能施惠，而概言寬仁亦無(wú)益耳。以朕觀之，寬仁必當(dāng)阜民之財(cái)，而息民之力。不節(jié)用則民財(cái)竭，不省役則民力困，不明教化則民不知禮義，不禁貪暴則民無(wú)以遂其生，如是而曰寬仁，是徒有其名而民不被其澤也”。

什么意思呢？你光說(shuō)寬仁不行，他們沒(méi)有財(cái)富，經(jīng)濟(jì)沒(méi)發(fā)展，行嗎？說(shuō)你一天到晚的上工程，老上項(xiàng)目，老百姓很疲勞，行嗎，不行。說(shuō)你教育搞得不好，禮儀法制都不行，老百姓不知教化，光說(shuō)寬仁行嗎，他說(shuō)你不禁那些貪官污吏，不禁那些富民，老百姓還是受欺壓、受剝削。光講寬仁是不行，如果你這些事情都辦不好，你要只講寬仁的話，老百姓也得不到好處。這幾句話，包含著朱元璋的治國(guó)的理念。

朱元璋的治國(guó)的理念，我把他歸結(jié)成五條：

第一，就是要發(fā)展生產(chǎn)，阜民之財(cái)。這是第一條。

第二條，節(jié)約開(kāi)支，節(jié)省民財(cái)，節(jié)省民力。

朱元璋當(dāng)年沒(méi)有土地，他體會(huì)到老百姓生活的艱苦，他不允許別人隨便浪費(fèi)物力財(cái)力，他說(shuō)這些都是民脂民膏，都是老百姓一點(diǎn)一滴的勞動(dòng)所得，都是他們的血汗。朱元璋本人當(dāng)了皇帝以后，吃穿這方面都非常儉樸，大家知道南京是火爐子，非常熱，他到各個(gè)衙門去看事的時(shí)候，那也是汗流浹背，旁邊有人給他拿著衣裳，這個(gè)濕了然后換一件，旁邊的官員看他所換下來(lái)的衣裳一件一件沒(méi)有一件新的，他什么沒(méi)有啊，他說(shuō)我富有四海，什么不能有，但是我必須管束我的心。所以朱元璋，他經(jīng)過(guò)過(guò)貧苦生活，他體會(huì)老百姓的疾苦，他不做奢侈和腐化的事情。

他說(shuō)“人主嗜好所系甚重。躬行節(jié)儉足以養(yǎng)性。崇尚侈糜必至喪德”。什么意思呢？他說(shuō)當(dāng)了皇帝以后，他要喜歡什么，下邊就有什么風(fēng)氣。說(shuō)要崇尚節(jié)儉，就能夠養(yǎng)性，能夠養(yǎng)我們的品德，要崇尚侈糜，就必至喪德。

有一次朱元璋在宮里頭，看見(jiàn)幾個(gè)宮女在地下扔下了一縷絲線，他就把這個(gè)宮女叫回來(lái)，說(shuō)這是誰(shuí)扔的，你們知道不知道這是老百姓的血汗，下次再扔重罰不饒，看見(jiàn)兩個(gè)宦官穿著新鞋，下著雨就趕淌，就敢踩泥水，你們?cè)趺催@樣不愛(ài)護(hù)老百姓給你們提供的衣服、鞋子，這都是百姓的血汗。不能夠讓你們隨便糟蹋，就說(shuō)他在宮里頭，在他自身都提倡節(jié)儉，這跟他出身有關(guān)，也跟他有一個(gè)想法就是要愛(ài)惜民力，要保護(hù)民生這樣一個(gè)理念有關(guān)系，不僅僅因他出身窮，出身窮忘了本的人很多，不是嗎？

所以，他有一個(gè)理念，就是要讓大家安養(yǎng)生息，要讓百姓的財(cái)力能得到節(jié)儉，不浪費(fèi)他們的民力和錢財(cái)。

第三，少上工程項(xiàng)目，不給老百姓增加更多的負(fù)擔(dān)。

朱元璋還獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑，他規(guī)定一家種多少樹(shù)，種多少桑樹(shù)，種多少棗樹(shù)。他說(shuō)如果遇見(jiàn)饑荒，這些棗樹(shù)也可以救命。他過(guò)過(guò)艱苦生活，他管得非常細(xì)。他說(shuō)，我以前讀《尚書(shū)》讀到“敬愛(ài)人”的時(shí)候，他說(shuō)我有很多感受，什么感受呢？說(shuō)以前當(dāng)皇帝的，就是做人主的這些人，并不是經(jīng)常會(huì)考慮老百姓的問(wèn)題，說(shuō)我們不能夠不考慮老百姓的利益。為什么？就是因?yàn)橹挥形覀兛紤]老百姓的利益，我們才能夠長(zhǎng)久，所以朱元璋他能夠關(guān)心百姓，并不僅僅說(shuō)是為了百姓而關(guān)心百姓，他也考慮他的統(tǒng)治，我想這是在當(dāng)時(shí)，在家就是國(guó)，國(guó)就是家，這樣的一個(gè)政治格局下，這是必然的。這句話叫做什么呢？叫做“凡治以安民為本，民安則國(guó)安”。大家都知道，以前唐太宗說(shuō)過(guò)，“水可以載舟，水也可以覆舟”。他這個(gè)話說(shuō)，“凡治以安民為本，民安則國(guó)安”。意思也是一樣的。剛才我們講的就是朱元璋想把他的大明國(guó)建設(shè)成一個(gè)什么樣的大明國(guó)，他自己宣傳自己是明王，是大明皇帝，那么他暗含著他是明王出世的，他既站住了這個(gè)位置，他也做了他想要做的事情。

第四，進(jìn)行道德法制教育。這話太現(xiàn)代化了，這詞，這個(gè)詞。實(shí)際上就是這樣，進(jìn)行道德法制教育，辦學(xué)校，提倡教育，讓人人知法。

朱元璋非常重視百姓的教化，教化一個(gè)重要的途徑呢，是辦學(xué)校，他很重視，這點(diǎn)我們不詳細(xì)說(shuō)。他還有一些措施，他把教化，一直深入到鄉(xiāng)間基層。比如說(shuō)他立了一個(gè)榜文，叫教民榜文，有幾句四字一句的一段文章，這段文章就要求老百姓遵守道德，不要為非，不要偷盜，要孝順老人，團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)里。教民榜文就在四處張貼。各個(gè)村子里頭要設(shè)一個(gè)木鐸，什么叫木鐸，鐸就是鈴鐺，木鐸是什么呢？就是梆子，有人定期在村子里頭走，敲著這梆子，孝敬父母，不許偷盜，熱愛(ài)勞動(dòng)，就說(shuō)這些。讓這些道德建設(shè)在民間就這樣推行，這是一個(gè)。