元宵節(jié)的起源
元宵節(jié)始于何時(shí),目前尚無可靠記載。據(jù)歷史文獻(xiàn)資料,西漢時(shí)已過元宵節(jié),元宵節(jié)形成于西漢之前,似不成問題。漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(dòng),被后人視作正月十五祭祀天神的先聲,但正月十五真正作為民俗節(jié)日是在漢魏之后。東漢時(shí)佛教文化的傳入,對(duì)于形成元宵風(fēng)俗起了重要推動(dòng)作用。
元宵節(jié)與春節(jié)的關(guān)系
正月十五元宵夜是農(nóng)歷新年的第一個(gè)月圓之夜,也是一元復(fù)始、大地回春的夜晚。傳統(tǒng)的過年,一般是到元宵節(jié)止,也就是說,元宵節(jié)既是春節(jié)之后的第一個(gè)重要節(jié)日,也象征過年活動(dòng)的結(jié)束,因此,我國(guó)很多地方至今仍把過元宵叫作“出節(jié)”。如果說春節(jié)是過年的開始,那么元宵節(jié)則是過年的結(jié)束。元宵節(jié)過后,人們就開始恢復(fù)正常的生產(chǎn)和生活了。
在中國(guó)歷史上,元宵節(jié)熱鬧非凡,歡樂氣氛超過春節(jié)。上至帝王,下至平民百姓,不分尊卑,不分等級(jí),不分男女老幼,出門賞月,燃燈放焰,舞龍燈,舞獅子,擊太平鼓,跳秧歌,踩高蹺,猜燈謎,飲酒行令,共吃元宵,普天同慶,其樂融融,元宵節(jié)可以說是中國(guó)的“狂歡節(jié)”。現(xiàn)在元宵節(jié)沒有單列出來,被當(dāng)作春節(jié)的一部分,但這兩個(gè)節(jié)日的文化內(nèi)涵有所區(qū)別,春節(jié)更注重家庭內(nèi)部,元宵節(jié)則是社會(huì)化的,是全民的。

火樹銀花合,星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去,明月逐人來。游伎皆濃李,行歌盡落梅。金吾不禁夜,玉漏莫相催。——唐·蘇味道《正月十五日夜》(資料圖)
元宵節(jié)是中國(guó)的狂歡節(jié)
世界上不少國(guó)家有狂歡節(jié),元宵節(jié)具有西方狂歡節(jié)的基本特征:
■全民同歡。《隋書·音樂志》記載,隋代元宵慶典甚為隆重,表演者達(dá)三萬余眾,奏樂者達(dá)一萬八千多人,游玩觀燈的百姓不計(jì)其數(shù)。唐代元宵節(jié)更是盛況空前,中唐以后,元宵已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)。
■沒有等級(jí)、尊卑之別。元宵節(jié)一切平常的規(guī)范均不存在,君民同樂,君臣同歡,臣民同慶,萬眾狂歡。
■沒有女性禁忌。傳統(tǒng)社會(huì)年輕女孩不允許出外自由活動(dòng),元宵節(jié)賞花燈正好是一個(gè)男女交誼的機(jī)會(huì)。北宋歐陽修有詩(shī)云:“去年元夜時(shí),花市燈如書;月上柳梢頭,人約黃昏后。今年元夜時(shí),月與燈依舊;不見去年人,淚滿春衫袖。”
■寬容反常行為。如“偷盜”是恥辱和違法的行為,但廣東省文昌縣有元宵夜“偷青”的習(xí)俗,夜里到別人地里摘取青菜,偷中的以挨罵為吉祥之兆,偷不中者則以不挨罵為吉兆。
以絹燈剪寫詩(shī)詞,時(shí)富譏笑,及畫人物,藏頭隱語,及舊京諢語戲弄行人。元宵佳節(jié),帝城不夜。春宵賞燈之會(huì),百戲雜陳。詩(shī)謎書于燈,映于燭,列于通衢,任人猜度。——宋·周密《武林舊事》(資料圖)
元宵節(jié)為什么點(diǎn)花燈
張燈觀燈是元宵節(jié)的一大盛事。梁簡(jiǎn)文帝蕭綱(503-551年)曾寫過一篇《列燈賦》:“南油俱滿,西漆爭(zhēng)燃。蘇征安息,蠟出龍川。斜暉交映,倒影澄鮮。”描繪了當(dāng)時(shí)宮廷在元宵張燈的盛況。
關(guān)于元宵節(jié)點(diǎn)燈習(xí)俗的起源,說法很多。一種看法認(rèn)為該習(xí)俗起源于對(duì)火的崇拜,原始人發(fā)現(xiàn)火有驅(qū)散蟲蛇猛獸的神奇力量,于是有了在滿月之時(shí)燃燒篝火的祭儀,相沿成習(xí)就成了元宵的點(diǎn)燈習(xí)俗。今天,我國(guó)西南一些地區(qū)還有在正月十五用蘆柴或樹枝做成火把,成群結(jié)隊(duì)高舉火把在田頭或曬谷場(chǎng)跳舞的習(xí)俗。也有觀點(diǎn)認(rèn)為,元宵燃燈習(xí)俗源于道教的“三元說”:正月十五日為上元節(jié),七月十五日為中元節(jié),十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官,天官喜樂,故上元節(jié)要燃燈。
紫姑本人家妾,為大婦所妒。正月十五日感激而死。故世人作其形迎之,祝云:“子胥不在(云是其婿),曹夫人已行,(云是其大婦)小姑可出。” ——南朝·劉敬叔《異苑》(資料圖)
元宵節(jié)為何吃元宵
元宵節(jié)吃元宵的習(xí)俗始于宋朝。意在祝福全家團(tuán)圓和睦,在新的一年中康樂幸福。傳統(tǒng)節(jié)日的各種祭品和食物,均有特定的象征意義,從不少祭品和食品可以看到古代中國(guó)人祈求均衡和諧的理念。元宵與春節(jié)的餃子、端午的粽子、冬至的餛飩等食物有異曲同工之處,均為內(nèi)肉外皮,象征陽內(nèi)陰外、陰陽和合包裹之象,具有深刻的文化內(nèi)涵。
早又元宵將近,寧榮二府皆張燈結(jié)彩。……至十五日之夕,賈母便在大花廳上命擺幾席酒,定一班小戲,滿掛各色佳燈,帶領(lǐng)榮寧二府各子侄孫男孫媳等家宴。 ——清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第五十三回(資料圖)
元宵燈會(huì)始于東漢時(shí)期
至于元宵燈會(huì),更是歷史悠久。據(jù)史書記載,周朝就已設(shè)有專門管燈的官員——司烜了。至于元宵燈會(huì)的來歷,據(jù)傳始于東漢明帝時(shí)期,由于明帝提倡佛教,聽說佛教有正月十五僧人觀佛舍利,點(diǎn)燈敬佛的做法,就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛,并令士族庶民都掛燈,于是這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。梁簡(jiǎn)文帝曾寫過一篇《列燈賦》:“南油俱滿,西漆爭(zhēng)燃。蘇征安息,蠟出龍川。斜暉交映,倒影澄鮮。”描繪了當(dāng)時(shí)宮廷在元宵張燈的盛況。隋煬帝時(shí),每年正月十五舉行盛大的晚會(huì),以招待來賓和使節(jié)。
到唐代賞燈活動(dòng)更加興盛,皇宮里及街道上處處掛燈,有的還建有高大的燈輪、燈樓和燈樹,唐朝詩(shī)人盧照鄰在《十五夜觀燈》中有描述:“接漢疑星落,依樓似月懸。”而《南都繁會(huì)景物圖》等畫卷,形象描繪了焰火奪目的鰲山及老百姓觀看演出的熱鬧場(chǎng)景。明代后期《正德江寧縣志》所描繪的燈節(jié),更是繁華得讓人目不暇接。
依照東京體例,通宵不禁,十三至十七,放燈五夜。教府尹點(diǎn)視居民勿令缺少;相公親自行春,務(wù)要與民同樂。——明·施耐庵《水滸傳》第六十六回(資料圖)
有情的年輕男女“人約黃昏后”
在古代,元宵節(jié)也是一個(gè)浪漫的節(jié)日,在封建社會(huì)中,元宵燈會(huì)給未婚男女相識(shí)提供了一個(gè)相見的機(jī)會(huì)。古時(shí)不少朝代都有“宵禁”的規(guī)定,唐代京城長(zhǎng)安每晚夜禁。當(dāng)太陽落山后,擊鼓八百,謂之“凈街鼓”。鼓停,即緊閉各處城門,人們不準(zhǔn)外出,違者處以重罰。而一年之中,只有燈節(jié)三天例外,此外,古代社會(huì)有年輕女孩“大門不出,二門不邁”的清規(guī)戒律,一般不允許她們自由活動(dòng),只有在過節(jié)才可以結(jié)伴外出游玩,元宵節(jié)賞花燈正好是一個(gè)交往的機(jī)會(huì),未婚男女常常借著賞花燈與異性接觸,因此元宵燈節(jié)期間往往是男女青年與情人約會(huì)的好機(jī)會(huì)。
歐陽修《生查子》云:“去年元夜時(shí),花市燈如晝;月上柳梢頭,人約黃昏后。”辛棄疾《青玉案》寫道:“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。”就是描述元宵夜的情境,傳統(tǒng)戲曲中陳三和五娘是在元宵節(jié)賞花燈相遇而一見鐘情,樂昌公主與徐德言在元宵夜破鏡重圓,《春燈謎》中宇文彥和影娘在元宵訂情,所以說元宵節(jié)也是中國(guó)古代的“情人節(jié)”。
古代元宵節(jié)燃放煙花炮竹(資料圖)
元宵習(xí)俗的多樣化
首先,過節(jié)時(shí)間多樣化。元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動(dòng),是隨歷史的發(fā)展而延長(zhǎng)、擴(kuò)展的。元宵節(jié)漢代才一天,到唐代已為三天,宋代則長(zhǎng)達(dá)五天,明代更是自初八點(diǎn)燈,一直到正月十七的夜里才落燈,整整十天。現(xiàn)在各地過節(jié)的時(shí)間也并不是固定在正月十五,像廣東客家地區(qū)一般是從初十開始過元宵節(jié),直至正月十八,各姓氏、各村日期均不相同。
其次,節(jié)日娛樂習(xí)俗的多樣化。大多數(shù)地區(qū)過節(jié)都吃元宵,但一些地方不同,如河北靜海縣上元節(jié)以大饅頭為節(jié)食,廣東客家人則多以釀豆腐為主要的節(jié)食。有的地方舞龍燈、舞獅子,有的地方扭花鼓燈、踩高蹺,有的地方抬閣、劃旱船和獨(dú)竿橋等。
再次,信仰習(xí)俗的多樣性。元宵節(jié)關(guān)于祈求添丁生子的信仰十分明顯。因?yàn)?ldquo;燈”與“丁”諧音,許多地區(qū)在元宵節(jié)前,娘家送花燈給新嫁女兒家,或一般親友送給新婚不育之家,以求添丁吉兆。祈求平安的習(xí)俗更為普遍。由于燈火具有驅(qū)魔降福、祈許光明的象征意義,所以燃燈又具有避邪平安的意義。一些地區(qū)元宵節(jié)期間放天燈(孔明燈),稱之為“祈福燈”或“平安燈”,上面寫滿各種祈愿,希望天燈能上達(dá)天庭,帶給人無限的希望和光明。
古代宮廷元宵節(jié)娛樂活動(dòng)(資料圖)
今天如何傳承元宵文化
英國(guó)人類學(xué)家特納認(rèn)為,正常的“社會(huì)結(jié)構(gòu)”是一種有階層、地位、貧富差別的體制:“反結(jié)構(gòu)”是沒有等級(jí)之分、貧富之別、男女之別的時(shí)空,具有消除不滿和發(fā)泄情緒的功能,很多重要節(jié)慶儀式都屬于這種“反結(jié)構(gòu)”。中國(guó)古代元宵節(jié)是全民的狂歡節(jié),它對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧、化解各種矛盾具有一定的功能。在節(jié)日期間,人人盡興而樂,可以緩解平時(shí)身體上的疲勞和精神上的壓力,節(jié)日期間一些反常行為,有利于消除人與人之間的隔閡和緊張,促進(jìn)人際關(guān)系的和諧。節(jié)日期間,不分地位高低,不分富貴貧賤,不分年齡大小,君民同樂,有利于促進(jìn)不同階層的和諧,保障社會(huì)穩(wěn)定。
除以上功能外,元宵節(jié)還有傳承傳統(tǒng)文化、凝聚人心的功能。幾乎所有華人都過元宵節(jié),元宵節(jié)具有豐富的人文內(nèi)涵和情感內(nèi)涵,這使人們能夠?qū)崒?shí)在在地感受到中華民族文化的存在,感受到中華民族血脈的流動(dòng)。海外華人身處異國(guó)他鄉(xiāng),每年通過親身參與元宵節(jié)的各種活動(dòng),在文化心理上確證了自己是一個(gè)中國(guó)人。因此,元宵節(jié)與其他重要傳統(tǒng)節(jié)日一樣,有利于增強(qiáng)人們的民族歸屬感、國(guó)家認(rèn)同感。
繼承和弘揚(yáng)元宵文化,是復(fù)興和弘揚(yáng)中華文明的重要一環(huán)。我們需要秉持恢復(fù)、保護(hù)和創(chuàng)新相結(jié)合的原則,發(fā)掘元宵節(jié)的文化內(nèi)涵和民俗活動(dòng),恢復(fù)和擴(kuò)大其教育、娛樂和凝聚功能,創(chuàng)新元宵節(jié)文化的內(nèi)容和形式,使之適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì),世代相傳,永葆特色。
元宵節(jié)傳說
袁世凱(資料圖)
傳袁世凱曾給元宵“改名”
正月是農(nóng)歷的元月,古人稱夜為“宵”,所以稱正月十五為元宵節(jié)。正月十五是一年中第一個(gè)月圓之夜,也是一元復(fù)始,大地回春的夜晚,人們對(duì)此加以慶祝,也是慶賀新春的延續(xù)。元宵節(jié)又稱為“上元節(jié)”。
中國(guó)民間有過元宵節(jié)吃元宵的習(xí)俗。元宵由糯米制成,或?qū)嵭模驇юW。餡有豆沙、白糖、山楂、各類果料等,食用時(shí)煮、煎、蒸、炸皆可。起初,人們把這種食物叫“浮圓子”,后來又叫“湯團(tuán)”或“湯圓”,這些名稱與“團(tuán)圓”字音相近,取團(tuán)圓之意,象征全家人團(tuán)團(tuán)圓圓,和睦幸福,人們也以此懷念離別的親人,寄托了對(duì)未來生活的美好愿望。
據(jù)傳,袁世凱在篡奪了辛亥革命成果后想復(fù)辟登基當(dāng)皇帝,但又怕人民反對(duì),終日提心吊膽。一天,他聽到街上賣元宵的人拉長(zhǎng)了聲調(diào)在喊:“元——宵。”他覺得“元宵”乃“袁消”諧音,這不是要消滅他袁世凱嗎?他坐立不安,十分惱火地悍然下令:從1913年的正月十五起,元宵這種食品只能稱“湯圓”或“粉果”,但他如此避諱,到頭來,元宵仍然流傳不衰,而他自己卻“袁消”了。
元宵節(jié)點(diǎn)彩燈(資料圖)
點(diǎn)彩燈來歷
傳說在很久很久以前,兇禽猛獸很多,四處傷害人和牲畜,人們就組織起來打它們,有一只神鳥因?yàn)槊月范德淙碎g,卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道后十分震怒,立即傳旨,下令讓天兵于正月十五日到人間放火,把人間的人畜財(cái)產(chǎn)通通燒死。天帝的女兒心地善良,不忍心看百姓無辜受難,就冒著生命的危險(xiǎn),偷偷駕著祥云來到人間,把這個(gè)消息告訴了人們。眾人聽說了這個(gè)消息,就如頭上響了一個(gè)焦雷,嚇得不知如何是好。過了好久,才有個(gè)老人家想出個(gè)法子,他說:“在正月十四、十五、十六日這三天,每戶人家都在家里張燈結(jié)彩、點(diǎn)響爆竹、燃放煙火。這樣一來,天帝就會(huì)以為人們都被燒死了。”大家聽了都點(diǎn)頭稱是,便分頭準(zhǔn)備去了。到了正月十五這天晚上,天帝往下一看,發(fā)覺人間一片紅光,響聲震天,連續(xù)三個(gè)夜晚都是如此,以為是大火燃燒的火焰,心中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財(cái)產(chǎn)。為了紀(jì)念這次成功,從此每到正月十五,家家戶戶都懸掛燈籠,放煙火來紀(jì)念這個(gè)日子。
漢文帝(資料圖)
漢文帝紀(jì)念平呂
傳說元宵節(jié)是漢文帝時(shí)為紀(jì)念“平呂”而設(shè)。漢高祖劉邦死后,呂后之子劉盈登基為漢惠帝。惠帝生性懦弱,優(yōu)柔寡斷,大權(quán)漸漸落在呂后手中。漢惠帝病死后呂后獨(dú)攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下,朝中老臣,劉氏宗室深感憤慨,但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言。呂后病死后,諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。于是,在上將軍呂祿家中秘密集合,共謀作亂之事,以便徹底奪取劉氏江山。此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中,劉囊為保劉氏江山,決定起兵討伐諸呂隨后與開國(guó)老臣周勃,陳平取得聯(lián)系,設(shè)計(jì)解除了呂祿,“諸呂之亂”終于被徹底平定。平亂之后,眾臣擁立劉邦的第二個(gè)兒子劉恒登基,稱漢文帝。文帝深感太平盛世來之不易,便把平息“諸呂之亂”的正月十五,定為與民同樂日,京城里家家張燈結(jié)彩,以示慶祝。從此,正月十五便成了一個(gè)普天同慶的民間節(jié)日——“鬧元宵”。
東方朔與元宵姑娘的傳說(資料圖)
東方朔與元宵姑娘
這一則傳說與吃元宵的習(xí)俗有關(guān):相傳漢武帝有個(gè)寵臣名叫東方朔,他善良又風(fēng)趣。有一年冬天,下了幾天大雪 ,東方朔就到御花園去給武帝折梅花。剛進(jìn)園門,就發(fā)現(xiàn)有個(gè)宮女淚流滿面準(zhǔn)備投井。東方朔慌忙上前搭救,并問明她要自殺的原因。原來,這個(gè)宮女名叫元宵,家里還有雙親及一個(gè)妹妹,自從她進(jìn)宮以后,就再也無緣東方朔與元宵姑娘的傳說和家人見面,每年到了臘盡春來的時(shí)節(jié),就比平常更加的思念家人。覺得不能在雙親跟前盡孝,不如一死了之。東方朔聽了她的遭遇,深感同情,就向她保證,一定設(shè)法讓她和家人團(tuán)聚。
一天,東方朔出宮在長(zhǎng)安街上擺了一個(gè)占卜攤。不少人都爭(zhēng)著向他占卜求卦。不料,每個(gè)人所占所求,都是“正月十六火焚身”的簽語。一時(shí)之間,長(zhǎng)安里起了很大恐慌。人們紛紛求問解災(zāi)的辦法。東方朔就說:“正月十五日傍晚,火神君會(huì)派一位赤衣神女下凡查訪,她就是奉旨燒長(zhǎng)安的使者,我把抄錄的偈語給你們,可讓當(dāng)今天子想想辦法。”說完,便扔下一張紅帖,揚(yáng)長(zhǎng)而去。老百姓拿起紅帖,趕緊送到皇宮去稟報(bào)皇上。 漢武帝接過來一看,只見上面寫著:“長(zhǎng)安在劫,火焚帝闕,十五天火,焰紅宵夜”,他心中大驚,連忙請(qǐng)來了足智多謀的東方朔。東方朔假意的想了一想,就說:“聽說火神君最愛吃湯圓,宮中的元宵不是經(jīng)常給你做湯圓嗎?十五晚上可讓元宵做好湯圓。萬歲焚香上供,傳令京都家家都做湯圓,一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈,滿城點(diǎn)鞭炮、放煙火,好像滿城大火,這樣就可以瞞過玉帝了。此外,通知城外百姓,十五晚上進(jìn)城觀燈,雜在人群中消災(zāi)解難”。武帝聽后,十分高興,就傳旨照東方朔的辦法去做。
到了正月十五日長(zhǎng)安城里張燈結(jié)彩,游人熙來攘往,熱鬧非常。宮女元宵的父母也帶著妹妹進(jìn)城觀燈。當(dāng)他們看到寫有“元宵”字樣的大宮燈時(shí),驚喜的高喊:“元宵!元宵!”, 元宵聽到喊聲,終于和家里的親人團(tuán)聚了。
如此熱鬧了一夜,長(zhǎng)安城果然平安無事。漢武帝大喜,便下令以后每到正月十五都做湯圓供火神君,正月十五照樣全城掛燈放煙火。因?yàn)樵龅臏珗A最好,所以這天叫做元宵節(jié)。