芒碭儺神廟

    在芒碭山儺文化園的大門(mén)外，擺放著31個(gè)石磙儺面，其中的兩面彩色石磙儺面尤其醒目，向過(guò)往的人們展示著這方土地儺文化的底蘊(yùn)。

    儺神廟門(mén)口兩側(cè)柱子上“近戲乎非真戲也，國(guó)儺矣乃大儺焉”的楹聯(lián)，向人們闡釋著芒碭古儺的文化精髓、理念與地位。

    儺儀歷代為朝廷看重。魏晉時(shí)期，儺舞與西域的面具舞相互融合，云岡石窟中已出現(xiàn)來(lái)自龜茲的樂(lè)舞。唐代，由于宮廷的重視，民間儺風(fēng)、儺俗、儺藝十分盛行，儺祭、儺巫禮儀、儺戲儺舞形成了統(tǒng)一體，空前繁榮。唐代詩(shī)人孟郊在《弦歌行》中說(shuō)：“驅(qū)儺擊鼓吹長(zhǎng)笛，瘦鬼染面惟齒白。”

    宋時(shí)，儺吸收了儒道釋文化因子，發(fā)生了深刻變革。在京都汴京（今開(kāi)封）舉行的宮廷大儺有千余人，聲勢(shì)浩大，且更接近現(xiàn)實(shí)。方相氏這個(gè)儺儀驅(qū)鬼英雄不見(jiàn)了，連同十二神獸諸角色也銷(xiāo)聲匿跡，他們被鐘馗、五道將軍、金剛力士、六丁六甲等所代替。在儺祭基礎(chǔ)上形成的儺舞、儺戲大為發(fā)展。朱熹說(shuō)：“儺雖古禮而近于戲。”

    中原古儺經(jīng)歷了“驅(qū)鬼——酬神——娛人”這一發(fā)展演變軌跡。

    到了南宋，一群戴著面具的儺漢，發(fā)動(dòng)了一次宮廷叛亂，儺儀從此在宮廷中消失了。

    元、明、清時(shí)期，儺事變成了民間儺禮。在中原農(nóng)村，還盛行著社儺、族儺、教儺、軍儺和游儺，不同程度地繼承和發(fā)展了周代開(kāi)始的“鄉(xiāng)人儺”歌舞儀式活動(dòng)，在實(shí)行請(qǐng)神、酬神、送神三個(gè)過(guò)程的同時(shí)，不同程度地保留了驅(qū)儺活動(dòng)的遺風(fēng)。

    漢唐時(shí)期，我國(guó)的古儺先后傳到越南、朝鮮和日本。據(jù)典籍記載，約公元612年，百濟(jì)人到中國(guó)南方的吳國(guó)學(xué)習(xí)“伎樂(lè)舞”，移植到朝鮮半島和日本，這些地方至今仍有一定遺存，韓國(guó)稱(chēng)為“假面戲”，日本則稱(chēng)為“能樂(lè)”、“神樂(lè)”、“田樂(lè)”、“舞樂(lè)”等。

    民間保留的儺風(fēng)儺俗

    上世紀(jì)80年代初，河南省藝術(shù)研究院馬紫晨等一批文化研究工作者對(duì)全省各縣進(jìn)行了一次儺情田野調(diào)查，發(fā)現(xiàn)儺在中原并未完全消失，一些山區(qū)和偏僻的地方仍保留有濃厚的儺風(fēng)儺俗。

    據(jù)《商丘地區(qū)志》載，商丘至今仍保存著30余種儺味很濃的舞蹈，普遍存在的民間舞蹈有小車(chē)舞、挑花籃、二鬼摔跤、姜公背婆、大頭和尚戲柳翠、花鼓、撲蝶等；民間大型舞隊(duì)有鬼會(huì)、高蹺會(huì)、竹馬燈會(huì)、戲連會(huì)等；宗教祭祀舞蹈有挑經(jīng)挑、婆媳進(jìn)香、清皮吼、抬輦；稀有民間舞蹈有肘歌、鷸蚌舞、火老虎、蝶子舞，都蘊(yùn)藏著厚重的民俗和古儺文化內(nèi)涵。

    在“儺儀”（儺祭）方面，主要表現(xiàn)在喪葬、祈雨、禳災(zāi)、鬼節(jié)、蠟祭、祭灶、破臺(tái)等方面。以前戲班對(duì)新建的戲樓、戲臺(tái)或該戲班在此戲場(chǎng)的首次演出，為了不出意外、演出成功，都要循例“破臺(tái)”，包括“祓臺(tái)”、“跳加官”、“三出頭”等三道程序。“祓臺(tái)”是標(biāo)準(zhǔn)的“儺祭”遺存，大都離不開(kāi)殺雞、滴血、跳神、驅(qū)鬼、畫(huà)符、念咒等儺制，一直延續(xù)到如今。就像漁民出海先祭媽祖一樣，一個(gè)劇團(tuán)來(lái)到一個(gè)陌生的地方，如果不經(jīng)“祓臺(tái)”便開(kāi)鑼演出，心里總好像不踏實(shí)似的。

    在儺樂(lè)方面，據(jù)《呂氏春秋》記載，遠(yuǎn)古時(shí)期就有葛天氏部落創(chuàng)制“葛天氏之樂(lè)”。

    這一古老的樂(lè)舞，吸附了中國(guó)民俗文化，形成了儺俗。以“社火”為主的廟會(huì)，始終沒(méi)有擺脫“儺”的痕跡。數(shù)千年來(lái)，它從原始社會(huì)祭拜皇天后土的犧、牲，及“百獸率舞”的歡樂(lè)，嬗變?yōu)楹笫拦?jié)日喜慶的“隊(duì)?wèi)?rdquo;、社火，以及為還愿、驅(qū)疫、祭祖、納福等各種活動(dòng)所獻(xiàn)演的“神戲”，幾乎全都離不開(kāi)“廟會(huì)”這一民俗文化的“核”。

    中原儺俗隨人口遷徙傳遞

    如今，在中原大地，古儺成為珍稀儺文化遺存。而在我國(guó)的江西、四川、湖南、貴州、云南、廣西等地，卻具有廣泛的儺文化分布。專(zhuān)家考證，這些地方的儺風(fēng)儺俗保存完好，與幾次大的人口遷徙密切相關(guān)。

    夏、商時(shí)期，中原先民因戰(zhàn)爭(zhēng)離開(kāi)故土，來(lái)到今湖北清江流域和洞庭湖一帶定居下來(lái)，成了楚國(guó)的主體民族之一；秦漢時(shí)因戰(zhàn)爭(zhēng)，中原地區(qū)不少先民被迫再次遷居，來(lái)到湖南的湘西、貴州、云南、廣西等地，基本形成現(xiàn)在的局面。由此可見(jiàn)，西南諸地的儺文化，極有可能是在民族遷徙過(guò)程中從黃河中下游流域帶去的中原古儺文化遺存。因他們地處偏僻山區(qū)，而使中原古儺在那里得到保護(hù)、傳承和發(fā)展。

    儺堂戲是輔之以歌舞的祭神戲曲，湖南土家、苗、瑤、侗等族均有其演唱活動(dòng)。自唐代以來(lái)，多在民間廟會(huì)、求子、還愿的祭祀活動(dòng)中搭草臺(tái)演出。清康熙年間即有大本戲《孟姜女》演唱的記載，同治年間逐步脫離酬神的儺壇登上高臺(tái)演出。情調(diào)古老，聲近土俗，音樂(lè)粗獷。演員仍戴各色面具，保留了濃郁的宗教色彩，面具多者36面，少者有5面，木質(zhì)雕刻，神態(tài)各異。聲腔多來(lái)自巫師腔和各地的民間歌曲，一般是“一啟眾和，鑼鼓幫腔”。儺堂戲表演多與酬神法事有關(guān)的動(dòng)作，如按訣、玩師刀、踩八卦以及武法事特技等。

    在四川，當(dāng)?shù)氐那肌⒁汀⒚纭⑼良业壬贁?shù)民族至今仍保留著視日月山川、樹(shù)石林木為神的原始崇拜，實(shí)行著以龍鳳牛羊等飛禽走獸為圖騰的崇拜習(xí)俗。以至于如“跳朝蓋”、“跳十二相”、“跳神”等祭天祀地、驅(qū)瘟逐疫的儺祭習(xí)俗和原始方式，仍完整地保存至今。其中，以驅(qū)瘟逐疫、還愿祈吉為主旨，集原始祭禮與戲劇于一體的儺戲劇種，如儺愿戲、儺壇戲、提陽(yáng)戲、梓潼陽(yáng)戲、師道戲、端公戲，慶壇以及民間流行的子孫壇、養(yǎng)生壇、野豬壇、鴛蔸壇、趙侯壇、羅公壇等民間壇事，遍布四川山鄉(xiāng)。

    中原古儺在傳播到華夏大地的過(guò)程中，歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展演變，儺儀、儺禮、儺俗、儺戲在數(shù)千年的流傳過(guò)程中，融入了諸多文化藝術(shù)因素，包括詩(shī)、歌、樂(lè)、舞、戲等，并擴(kuò)散到漢文化圈周邊地區(qū)的民族和國(guó)家。

    儺，是一種古老而神秘的東西，我們或許對(duì)它很陌生，但它從未離開(kāi)過(guò)中原這片土地。 （原標(biāo)題：中原古儺的播遷與傳承：“驅(qū)鬼——酬神——娛人”）