“墜子文狀元”張大貴（資料圖片）

    “墜子文狀元”張大貴、“活張飛”張志坤、“墜子武狀元”劉世紅，還有墜子“四大名旦”、“四大家族”、“四大名將”……曾經，我市的墜子藝人明星薈萃、享譽周邊。

    現在，曾經為我市帶來輝煌和榮耀的東路墜子，也像其他曲藝品種一樣，需要挖掘和保護。

    猶如仙人， 清末來商

    墜子曾是我市影響最大的曲種，在上世紀五六十年代曲藝最盛行之時，墜子的影響也一直排在豫東琴書和豫東大鼓之前，是名副其實的我市第一曲種。1988年，我市文化部門曾對全市的曲種及曲藝藝人進行調查，當時，我市共調查了曲藝藝人972人，其中，墜子藝人達到508人，占到51.2%。

    在全國曲藝百花園中，有一個重要的曲種，叫河南墜子。我市的墜子屬于河南墜子的一個流派，稱東路墜子，因為唱功扎實，名家輩出，東路墜子的影響曾一度超過河南墜子。

    據《中國戲曲曲藝詞典》記載：河南墜子因其主要的伴奏樂器墜子而得名。一說由鶯歌柳書和道情書的結合而形成，產生于1900年前后。一說脫胎于三弦書，后與道情結合，清道光年間已經出現。也有人認為，鶯歌柳書即是三弦書的一支，因此，幾種說法均可成立。

    河南墜子什么時候傳到商丘，河南曲藝史上沒有記載。從諸多曲藝藝人的口中總結的情況看，大概在清光緒年間傳到我市。

    據永城《曲藝志》記載，河南墜子是清光緒十二年（1886年）由永城喬破樓村人喬茂先傳入永城縣城內。先在永城縣城西部地區活動。據喬茂先的女兒喬德俠說，她父親初演唱時，自己踩打腳梆，自拉自唱。后來發展為一拉一唱，即伴奏者踩打腳梆拉弦，演唱者執簡板、敲書鼓，邊打邊唱。清光緒三十四年（1908年），永城龍崗魏莊的呂岳山（藝名立山）懷抱著鼓，手持簡板，墜子伴奏演唱，稱為鼓墜。

    據虞城縣老藝人張志清和胡德勝介紹，虞城縣鄭集金胡莊的藝人胡明善，約出生于清同治三年（1864年），十七八歲時學唱道情，二十五六歲學唱鼓墜。1904年出生的虞城縣墜子老藝人邢湘云說：“我十幾歲時，聽了鹿邑縣劉老亭的墜子書后，才下決心由道情學唱墜子的。”

    1879年出生的民權縣藝人李明貴，1910年前后常在開封相國寺演唱道情，他看到墜子很受歡迎，就學唱墜子，后在睢縣、民權、杞縣一帶很有名氣。

    睢縣的馬至川1864年跟鹿邑縣的景明生學唱墜子。在我市的農村，至今，還有把墜子稱為道情的。

    以上這些情況可以說明，墜子傳入我市的大概時間及墜子是由道情演變而來的這一發展過程。

    入“商”隨俗，茁壯驕人

    民國時期，我市的河南墜子發展成為一個龐大的演出陣容，并形成以商丘為中心的河南墜子流派，因對河南墜子的貢獻卓著，后來獨將商丘一帶河南墜子命名為東路墜子。一批在曲藝歷史造詣深、影響大、名聲響的高人相繼出現，將東路墜子推向曲藝藝術的巔峰。

    當時商丘縣的張志坤，被譽為“活張飛”、“翁倒山”，曾在濟南同著名曲藝藝人謝大玉同棚演出，在天津與喬清秀、徐二玉多次接觸，學到不少演技和曲目，他演唱講究，有名人風度，擁有很多“粉絲”。