3月6日，記者剛走近獲嘉縣政府前的廣場邊，就見一名60歲左右的老人正手執(zhí)一條六七米長的巨鞭有力地揮舞，引得行人紛紛停下觀看，有些人甚至好奇地走上前去拿著長鞭揮舞幾下。獲嘉縣文化館館長周明輝告訴記者，這就是1983年被確定為全國獨有的民間舞蹈形式——馬皮舞。

    馬皮舞，又稱神馬皮，是古時殺馬祭天時舉行儀式時的一種舞蹈活動形式，距今有近400年的歷史。它“武舞相融，武舞兼?zhèn)?rdquo;，集民間武術、宗教舞蹈和民間宗教信仰于一體，具有典型的地域特征和濃厚的宗教氣息，以及明顯的藝術特色和重要文化價值。

    馬皮舞發(fā)源于獲嘉縣杜官灘村，該村歷史上位于黃泛區(qū)，灘曠人稀。貧苦的生活與特定的環(huán)境，培育出村民的豪放性格。該地民眾自明代初年就喜武術，善拳腳，有“家家練拳，戶戶刀劍”的說法。明崇禎十三年（1640年），豫北地區(qū)旱、蝗并生，為討活命，該村杜氏族人中有少部分善武者淪作響馬，禍害百姓。面對這種局面，杜氏長者采取宗教信仰的手段，舉行儀式，殺馬祭天，將馬皮擰成巨鞭，請?zhí)焐裣路矆?zhí)鞭收復響馬，共享太平，為馬皮舞的形成創(chuàng)造了條件。

    獲嘉馬皮舞第21代代表性傳承人杜生忠介紹說，馬皮舞一向宣揚重義向善、扶正驅邪、團結和睦、共享太平的思想，不僅在當時備受推崇，對當今建立和諧社會也有著十分積極的意義。杜官灘村至今仍流傳的“馬皮退狗頭”的故事，就是這一思想的直接體現。相傳民國時期的一天夜晚,獲嘉縣土匪頭子岳狗頭率人到杜官灘村搶掠大戶杜殿登，發(fā)現杜殿登的馬房大院里正在排練馬皮舞。岳狗頭被馬皮舞中的正義思想所感化，在佩服表演者的武功之余，當即表明身份，退兵回營，發(fā)誓做關公、岳飛，義對百姓，殺寇報國。

    杜生忠說，馬皮舞以“釘馬祭天，皮革制鞭，武舞兼?zhèn)?rdquo;為特點，表演時，主要人物“王爺（指古代宗教中通神的人）手執(zhí)山麻大鞭或春秋大刀居中指揮，另有8人或16人扮馬作舞。扮馬者即為“響馬”，其身背“將架”，架上綴有銅鈴，隨同舞步作響代替音樂伴奏。架上彩繪關羽、張飛、趙云、岳飛等畫像，形成“架下響馬，架上英雄”的顯明對照。表演主角王爺必須有一定的武術功底，將揮動20公斤重的山麻大鞭舞到指哪兒打哪兒，扮馬者根據鞭向變換隊形，在跑動的基礎上填入“拜將花”、“掏股花”、“二龍戲珠”、“互親互敬”、“團團圓圓走和睦”等步法和手勢。

    據介紹，馬皮舞的主要道具就是山麻大鞭，長7米余，外編山麻，內包長約3米的棕繩，呈龍形，鞭重約7公斤至20公斤左右。舊日的大鞭是用祭天的馬皮制成，在殺馬祭天時，將馬皮撕縷制鞭。后來為演出方便，民國期間將馬皮大鞭改為質量相對較輕的山麻大鞭。

    近年來，由于馬皮舞不同于一般的民間舞蹈，比較難學，加上老藝人年事已高，馬皮舞也逐漸處于瀕危境地。比如，杜官灘村的李清巨，是一名被人稱道的“王爺”扮演者，已于1996年去世，藝無傳人；另一名“王爺”扮演者杜本烈，也于2002年去世，其繼承者杜生忠，為了生計，白天在縣里工廠上班，夜晚騎車回村組織人員傳授技藝；小張卜村的“王爺”扮演者田鴻亮，年逾八旬，藝無傳人……

    今年62歲的杜生忠，18歲時就開始參加馬皮舞的表演。數十年來，眼看馬皮舞在市場經濟的沖擊下愈來愈不景氣，杜生忠謹遵祖父杜本烈無論如何不能讓馬皮舞失傳的遺言，克服重重困難，為馬皮舞的延續(xù)立下了汗馬功勞。

    為留下更多的珍貴資料，獲嘉縣文化館已為馬皮舞進行了攝像制盤，建立了專題檔案，并在起源地杜官灘村建立“馬皮舞保護展覽館”和馬皮舞集中培訓基地。下一步，杜生忠想和當地武術協(xié)會取得聯(lián)系，爭取組建一支能掌握馬皮舞技藝的固定隊伍，力爭將這項絕技傳承下去，并讓更多的人了解杜氏家族“團結和睦，共享太平”的祖訓。

    “隨著城市文化藝術種類增多，馬皮舞的觀眾群體日漸萎縮。很多年輕人不愿意學習，就是跟我練的一些徒弟也只是學了表面的簡單東西，弄不清其中的很多奧秘。再說，以前馬皮舞非常神秘，族里規(guī)定不能外傳。可現在，我眼睜睜看著它就要丟了，拜托你們幫我宣傳一下，無論是哪兒的人，只要他愿意學，我就愿意免費把全套技藝傳給他。”采訪結束時，杜生忠拉著記者的手，凝重的神情里滿是急切的托付。【原標題：馬皮舞：獨特的民間舞蹈】