許多人心中都有著濃重的“三國”情結(jié)，那個風(fēng)起云涌、英雄輩出的時代令后人心馳神往。全國各地，三國古跡多不勝數(shù)，河南就有不少，其中位于臨潁縣境內(nèi)的受禪臺，最為特別卻鮮為人知。公元２２０年，曹丕逼迫漢獻帝劉協(xié)將天下禪讓于他，正是在這受禪臺上完成了漢、魏王朝的更迭，４００多年的大漢王朝到此為止，開始了三足鼎立的曠世奇局；而此后幾百年間，發(fā)生在中國歷史上的一系列重大歷史事件，都被懷疑與受禪臺上發(fā)生的這一幕有關(guān)……

　　很難把眼前這個大土堆與中國歷史上朝代更迭的重大事件聯(lián)系在一起。它殘缺不全，渾身長滿雜草，一副破落相。粗略看去，和北方丘陵地帶隨處可見的土堆沒什么兩樣，但它確是一處貨真價實的三國古跡，穿越了１８００年的時光留在這里。摳一塊泥土，捻碎，散在風(fēng)中，你甚至能聞到三國的味道；隨便在地上撿起一塊灰色的瓦片，幾乎可以肯定是漢代的。

　　受禪臺緊挨著臨潁縣繁城鎮(zhèn)的南面，包圍在一片田地中間，目測有十多米高，底部呈不規(guī)則的多邊形。當(dāng)?shù)刎撠?zé)文物保護工作的張定穩(wěn)介紹說：當(dāng)年的受禪臺要大得多，分３層，每層２７級臺階，共８１級臺階通到頂端。如今，最下面的一層經(jīng)過近２０００年的雨水沖刷，已經(jīng)蹤影全無了。據(jù)史書記載，當(dāng)年曹丕接受禪讓時，“公卿、列侯、諸將、匈奴單于、四夷朝者數(shù)萬人陪位”，可見當(dāng)時場面之壯觀，規(guī)模之宏大。

　　陪同記者采訪的張定穩(wěn)是繁城鎮(zhèn)的司法所長，又負責(zé)當(dāng)?shù)氐奈奈锉Ｗo工作。據(jù)他介紹，曹丕選擇在這里筑臺受禪是有原因的，當(dāng)時繁城叫繁陽亭，北臨潁河古道，這個南北交通的水旱碼頭是個風(fēng)水寶地，傳說這里曾落過鳳凰，走過麒麟；但更重要的是因為司馬懿的十幾萬部隊駐扎在這里，既方便保衛(wèi)工作又利于取土筑臺。受禪臺的所有用土都是司馬懿的軍士從附近一個叫扁擔(dān)楊的地方人拉馬馱運過來的。張定穩(wěn)告訴我們，受禪臺西南１公里就有個村子叫司馬營，那里曾經(jīng)出土了不少漢代的箭鏃和瓦罐等文物。

　　我們順著旁邊的小路爬上受禪臺的頂層，竟被眼前出乎意料的場景嚇了一跳：上面到處都是井口大小的坑洞，深淺不一。經(jīng)張定穩(wěn)解釋，才知道是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民挖的紅薯窖。他說，《文物法》頒布以前，這里的農(nóng)民基本上沒有文物保護意識，不但從受禪臺上取土，還在這里挖紅薯窖、燒磚窯……“現(xiàn)在可沒這事了，誰敢動這兒一锨土，試試！”因為是司法所長，張說這話時顯得很有底氣。

　　正是初春的時節(jié)，受禪臺上的草也發(fā)出了嫩芽。張定穩(wěn)是個地地道道的“土專家”，說起受禪臺的歷史也帶著玄之又玄的神秘色彩，他指著地上一塊光禿禿的地方說：當(dāng)年漢獻帝就是跪在這兒把劉家的天下禪讓給了曹丕，所以從此后，這個地方就再也不長草了。

　　漢獻帝的確是在這兒將劉家的天下讓給了姓曹的，但當(dāng)時跪沒跪記者不知道，但可以肯定的是這兒長不長草和漢獻帝沒有關(guān)系，倒可能是因為如今在這兒跪的人多了。現(xiàn)在受禪臺上的唯一“建筑”是一個半人高的水泥石臺，據(jù)說當(dāng)?shù)赜腥私?jīng)常來這兒燒香祭拜，記者很好奇：是拜漢獻帝還是拜曹丕？這連張定穩(wěn)也說不清。

　　１８００年前，受禪臺上上演的這出“戲”的主角是曹丕和漢獻帝，他們在小說中都是無足輕重的角色，但在歷史上卻有相當(dāng)重要的意義。記得最初讀三國歷史時，對漢獻帝的遭遇很是同情，尤其是曹操殺他的老婆伏皇后的情節(jié)印象深刻：大臣郗慮和華歆奉曹操的命令入宮捉拿伏皇后，漢獻帝引郗慮坐在外殿，華歆直接把藏在墻后面的皇后拽了出來，堂堂的國母披頭散發(fā)，赤著腳，泣不成聲。走到獻帝身邊時，對她的皇帝丈夫說：你就真不能救救我嗎？獻帝說：我也不知道自己能活到什么時候。最令人感嘆的是，獻帝回過頭來對同坐的郗慮說：天下真有這樣的事��？！皇后隨即被殺，兩個皇子也被鴆殺……

　　可以說漢獻帝是中國歷史上最窩囊的皇帝之一，從被董卓推上帝位到曹丕拉他下臺，始終是一個傀儡。１８００年前發(fā)生在受禪臺上的這一幕，是漢獻帝結(jié)束政治生涯的告別演出，但一生悲劇的漢獻帝并非無能，只是生不逢時罷了。

　　東漢末年，天下大亂，９歲的劉協(xié)與少帝劉辮逃出宮外，恰巧碰上董卓率領(lǐng)的部隊，董卓明知他們的身份，故意耍威風(fēng)，持鞭喝問：“你們是誰？”少帝劉辮嚇得渾身哆嗦，口不能言。身邊的內(nèi)侍、太監(jiān)和一群文官更沒人敢開口說話。此時劉協(xié)挺身而出道：“你是來劫駕，還是來救駕？”董卓一驚，道：“當(dāng)然是來救駕。”劉協(xié)指著劉辮高聲道：“這就是當(dāng)今天子，既然是來救駕，為何見了圣上不跪？！”

　　這一幕是劉協(xié)一生中唯一的閃光點，也是他命運的轉(zhuǎn)折點。董卓見劉辮無能，遂立劉協(xié)為帝。當(dāng)上傀儡皇帝的劉協(xié)也沒有停止反抗，曾經(jīng)兩次秘密組織奪回權(quán)力，但均以失敗告終。客觀地評價受禪臺上發(fā)生的故事，不能說漢獻帝無能，只能說他的對手太強了。

　　看看漢獻帝受的委屈，就知道這次禪讓是真是假了。漢獻帝知道末日已到，于是召三公九卿，告祠祖廟，然后向曹丕下禪位冊詔說：過去堯禪位給舜，舜讓位于禹，我早就想學(xué)習(xí)他們了，天下該歸有德能的人，你當(dāng)皇帝是眾望所歸，我讓位于你……

　　曹丕也是推辭再三才表示接受，《曹丕集》里就收錄了他關(guān)于拒絕受禪寫的３篇《讓禪令》和３篇《讓禪表》，其中寫到聽說皇帝要讓位于他時，他嚇得“五內(nèi)驚震”、“肝膽戰(zhàn)悸”，真是虛偽之至。

　　經(jīng)過幾次虛假掩飾之后，公元２２０年農(nóng)歷十月，曹丕“終于答應(yīng)”了漢獻帝一而再、再而三的禪讓要求，在繁陽城筑起受禪臺，舉行盛大的儀式，接受了象征皇位的璽綬。

　　給中國歷史增添了許多驕傲的４００多年的大漢王朝就在這土臺上宣告結(jié)束。第二年消息傳到成都，劉備當(dāng)即宣稱他繼承劉協(xié)的帝位，建立蜀漢帝國，第三年孫權(quán)也宣布建立吳帝國，中國歷史進入三國時期。

　　受禪臺上的另一位主角曹丕名氣比漢獻帝大得多，但這主要是因為他在文學(xué)上的成就，其次是因為他是曹操的兒子。曹丕的性格很難捉摸，諸多歷史記載的事件都證明他的殘酷無情：他因為嫉恨曹彰的驍勇健壯，設(shè)計將這個親弟弟害死；又因為才能不如另一個親弟弟曹植，怕曹植將來搶了他的帝位便威逼其必須七步成詩，否則殺頭。結(jié)果曹植寫的《七步詩》中“本是同根生，相煎何太急”的名句成了后人描寫骨肉相殘的代名詞�？蛇�是這個殘酷無情的曹丕卻能寫下“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜……賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳……明月皎皎照我床，星漢西流夜未央……牽�？椗�遙相望，爾獨何辜限河梁﹖”這樣飽含深情的詩句，實在令人費解……

　　站在受禪臺上遠望，四周出奇的靜，正適合發(fā)古之幽思。１８００年前漢魏交替時的所有榮辱都已經(jīng)歸宿在這厚重的泥土里了，初春的風(fēng)吹在臉上，依然感覺寒冷，我們站在這古老的受禪臺上，議論著過往時代的神秘往事。

    受禪臺的“克隆版本”

　　受禪臺北８００米的地方，過去有座獻帝廟，據(jù)傳獻帝廟下面有一條暗道直通到受禪臺下。在繁城鎮(zhèn)，這是個眾所周知的“秘密”，但沒有人進去過。“都是聽老輩們說的。”張定穩(wěn)說，當(dāng)時出于安全的考慮，曹丕就是從地道登上受禪臺接受漢獻帝讓位的。

　　如此重大的政治活動，安全工作當(dāng)然是頭等大事，可在自己的地盤上，又有十幾萬的軍隊駐扎在附近，況且１８００年前，也不會有精確制導(dǎo)炸彈從天而降，記者想曹丕大可不必如此緊張，挖地道從地下通過。但這里修有地道倒有可能，他的老子曹操就非常精于此道，如今，全國的許多地方都發(fā)現(xiàn)了曹操當(dāng)年的運兵道、運糧道。

　　陪同記者一起去采訪的臨潁縣文化局副局長王國倫告訴記者，幾年前，他們根據(jù)群眾提供的線索在受禪臺北面進行了挖掘，幾天后，他們驚喜地發(fā)現(xiàn)，地下埋藏著一處類似現(xiàn)在花壇模樣的建筑遺址，正當(dāng)他們帶著興奮和緊張的心情繼續(xù)發(fā)掘時，突然間，地下水卻莫名其妙地冒了出來，發(fā)掘工作被迫中斷。直到今天，受禪臺下面到底有沒有地道，還是一個未知的謎。

　　我們漫步到受禪臺的北面，發(fā)現(xiàn)這里坍塌嚴(yán)重，裸露的泥土里夾雜著灰色的磚瓦塊，張定穩(wěn)說，當(dāng)時受禪臺上建有宮殿式的建筑，倒塌后的碎磚爛瓦埋在這里，形成了厚厚的“文化層”。記者從泥土里揀出一塊瓦片仔細觀看，沒發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)在的瓦有什么不同，可一想到這是１８００年前的漢磚漢瓦，心中就有種說不清的感覺，這沒有生命的泥土里蘊含著歷史的秘密嗎？站在這荒涼的受禪臺上，回想曹丕受禪以后中國歷史上發(fā)生的一系列事件，你確實會感悟到歷史的神秘。

　　如果把受禪臺看做是三國歷史上一個特殊舞臺的話，１８００年前的這個舞臺上還有幾個重要角色——司馬氏父子。

　　曹丕實現(xiàn)的國家權(quán)力和平移交的新程序，往下沒傳幾代，就被司馬炎克隆了一回，拿佛家所說的因果報應(yīng)來形容這段歷史再恰當(dāng)不過了。

　　曹丕死后的魏政權(quán)，很快完全被司馬氏父子掌控，他們對待曹氏子孫就像當(dāng)年曹氏父子對待劉家子孫一樣，先是廢掉了不聽話的皇帝曹芳，接著殺了公開發(fā)動政變的皇帝曹髦，然后司馬昭效仿曹操為兒子掃平道路，準(zhǔn)備將帝位讓給司馬炎，便立了個傀儡皇帝曹奐。“司馬昭之心——路人皆知”形容的就是這段歷史。翻翻有關(guān)魏、晉的史書，就像在看一部翻拍的電影，情節(jié)、角色完全相同，只是飾演角色的演員變了。

　　公元２６５年，司馬昭之子司馬炎逼迫曹操的孫子曹奐向他禪位，奪得了帝位，建立晉朝。司馬炎也像曹丕對待漢獻帝那樣給了曹奐“繼續(xù)用皇帝的儀仗出入，向他上書時也可以不用稱臣”的待遇。歷史真讓人感嘆，當(dāng)年曹操、曹丕父子如貓戲鼠般玩弄漢獻帝，未想到自己的子孫轉(zhuǎn)眼便被司馬氏如法炮制。