魏晉兩朝的“橫向比較”

　　中國(guó)歷史上絕大多數(shù)的開(kāi)國(guó)皇帝都是雄才大略，曹丕和司馬炎是例外，他們都是“高干子弟”，有著近乎雷同的發(fā)展軌跡，沿著自己的爹爹鋪好的路走上帝位。這兩個(gè)用和平方式過(guò)渡的國(guó)家政權(quán)都好景不長(zhǎng)，就連繼承者也是一代不如一代。

　　論文治武功，曹丕遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色于曹操，論才華也不及他的弟弟曹植。他只能維持父親遺留下來(lái)的局面，未能再開(kāi)創(chuàng)新的霸業(yè)。他曾數(shù)次進(jìn)攻東吳帝國(guó)，但始終不能越過(guò)天險(xiǎn)長(zhǎng)江，無(wú)奈之下說(shuō)了句“既沒(méi)有知識(shí)，又沒(méi)有出息”的話：“老天爺開(kāi)辟長(zhǎng)江，就是為了要分割南北。”即便這樣，和其同時(shí)代的君王相比，除曹操、劉備、孫權(quán)三雄之外，還沒(méi)有哪一位能超過(guò)他。曹丕死后，他的兒子曹睿和后來(lái)的繼承者，都不具備帝王的素質(zhì)，完全不能掌握局面，政權(quán)落到大將司馬懿之手。司馬懿死后，他的兩個(gè)兒子司馬師、司馬昭相繼當(dāng)政，曹魏帝國(guó)遂走到末路。

　　司馬氏創(chuàng)建的晉帝國(guó)也很快就成了爛攤子。和曹丕一樣接受禪讓當(dāng)上皇帝的司馬炎素質(zhì)更差，據(jù)歷史記載，開(kāi)國(guó)初期，司馬炎的表現(xiàn)還可以，知才善用，任人唯賢，徹底消滅了孫吳政權(quán)。可從此便徹底回歸成了動(dòng)物，后宮美女逾萬(wàn)，以至于無(wú)所適從，只好想了個(gè)辦法，每天坐在用羊拉的車(chē)上，信“羊”由韁，在宮中漫游，羊車(chē)停在哪個(gè)宮女的門(mén)前，他這晚便睡在誰(shuí)那兒。那些一心想討皇上歡心的宮女便想出了辦法，把竹葉插在門(mén)前，然后把鹽水灑在門(mén)前的地上，以此來(lái)誘惑拉著皇帝的羊兒在自己門(mén)前停下來(lái)。

　　司馬炎死后傳位給兒子司馬衷。這個(gè)白癡皇帝在歷史上最著名的“事跡”是大臣向他報(bào)告百姓有餓死的情況，他反問(wèn)：“何以不食肉糜？”……可想而知，這樣一個(gè)皇帝會(huì)把國(guó)家治理成什么樣子。

　　我們?cè)谑芏U臺(tái)上思索著歷史，許多疑問(wèn)不得而知。曹丕實(shí)現(xiàn)了國(guó)家權(quán)力的和平移交，按理說(shuō)，這種避免征誅殺戮的權(quán)力移交形式是進(jìn)步的，社會(huì)也應(yīng)該朝良性的方向發(fā)展，可事實(shí)并非如此，此后延續(xù)幾百年的魏晉南北朝時(shí)期竟成為中國(guó)封建歷史上最黑暗的時(shí)代，史學(xué)家們至今還在反思公元２２０年以后，中國(guó)長(zhǎng)期處于分裂混亂局面的原因。

　　曹丕受禪稱(chēng)帝以后，還引發(fā)了一系列的歷史之謎，直到今天，不少謎還是歷史學(xué)家和三國(guó)愛(ài)好者探索的熱門(mén)問(wèn)題。

　　從某種意義上說(shuō)，是曹丕成就了他老子曹操，他當(dāng)上了皇帝，“追認(rèn)”曹操為武帝；而反過(guò)來(lái)，如果不是曹丕篡漢，也不會(huì)有那么多人認(rèn)為曹操是奸雄，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為就是因?yàn)榱_貫中看不慣曹丕在受禪臺(tái)上演的這出戲才對(duì)曹操下的“毒手”，把曹操描寫(xiě)得那么奸詐。

　　據(jù)說(shuō)這是作家的常用伎倆，當(dāng)年秦滅了六國(guó)，太史公就把始皇生母的淫行夸張到不堪的地步。說(shuō)到底，曹操在大伙眼里形象不好都是他兒子惹的禍。正是緣于對(duì)曹操的這種看法，許多人不解，為什么曹操自己不當(dāng)皇帝？

　　有人說(shuō)，曹操怕落下個(gè)篡漢的千古罵名，可兒子當(dāng)了皇帝，曹操到底沒(méi)有脫了干系。其實(shí)，曹操的事跡總結(jié)起來(lái)的確感覺(jué)他比較奸詐，但如果論起當(dāng)皇帝的欲望，恐怕不見(jiàn)得就比劉備強(qiáng)，劉備有４個(gè)兒子，１個(gè)干兒子、３個(gè)親兒子，從大到小的名字是“封”、“禪”、“永”、“理”。封禪就是天子祭天地之禮，不難看出表面上敦厚謙恭的劉備心理活動(dòng)復(fù)雜得很哩！

　　傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為曹操給兒子掃清了障礙，創(chuàng)造了登基的條件，甚至對(duì)兒子何時(shí)登基，老子也早有授意，事實(shí)也似乎如此，曹操死的當(dāng)年，曹丕就迫不及待登上了帝位。受禪臺(tái)給曹操奸雄的注解后面又加上了一條具有說(shuō)服力的證據(jù)。

　　仔細(xì)地觀察歷史，也許會(huì)得出不同的結(jié)論，無(wú)論從能力還是當(dāng)皇帝的條件，曹操都比曹丕強(qiáng)，之所以曹操不急于稱(chēng)帝，是因?yàn)樗�有更高的政治理想，消滅劉備和孫權(quán)，統(tǒng)一中國(guó)。而曹丕對(duì)三國(guó)鼎立的局面已經(jīng)滿(mǎn)足了。

　　關(guān)于曹丕篡漢的原因也有很多說(shuō)法，有人說(shuō)曹丕沒(méi)有像曹操那樣的威望，不能隨心所欲地駕馭身邊的那些文官武將，曹操在戰(zhàn)斗中建立的威望和信任曹丕無(wú)法繼承，所以只有當(dāng)上皇帝才能鞏固自己的地位。也有恰恰相反的觀點(diǎn)，認(rèn)為曹丕敢實(shí)施篡漢的計(jì)劃，肯定已經(jīng)能夠完全控制局勢(shì)，并有把握不會(huì)遭到有力的反對(duì)，否則，他是不敢輕舉妄動(dòng)的。后來(lái)發(fā)生在受禪臺(tái)上的事實(shí)也證明了這一點(diǎn)。

    受禪臺(tái)旁品三絕

　　受禪臺(tái)旁邊的“三絕碑”是漢魏王朝更迭又一物證，自從豎立到今天一動(dòng)未動(dòng)。“三絕碑”其實(shí)說(shuō)的是兩塊石碑，一個(gè)叫《公卿將軍上尊號(hào)奏》碑，一個(gè)叫《受禪表》碑，它們真實(shí)記錄了１８００年前發(fā)生在這兒的禪讓事件，因其文章、書(shū)法、鐫刻代表了當(dāng)時(shí)的最高水平，后人稱(chēng)其為“三絕碑”。

　　“三絕碑”就在繁城鎮(zhèn)南街一處仿古形式的庭院里，這里距受禪臺(tái)只有８００米左右。當(dāng)我們推門(mén)進(jìn)院，看見(jiàn)高大巍峨的兩塊石碑正中挺立，石碑通體呈淺黑色，兩碑的高度、寬度和厚度看上去差不多。張定穩(wěn)介紹說(shuō)，東邊這塊石碑是《公卿將軍上尊號(hào)奏》碑，西邊是《受禪表》碑，兩碑的高度和寬度都是３．２２米和１．０２米，不同的是，《受禪表》碑的厚度是０．２８米，《公卿將軍上尊號(hào)奏》碑則是０．３２米。

　　穿越了１８００年歷史，如今這兩塊石碑已風(fēng)化得相當(dāng)嚴(yán)重，尤其是《公卿將軍上尊號(hào)奏》碑，絕大多數(shù)字跡已經(jīng)看不出來(lái)了，碑身下部的表層徹底風(fēng)化成了石末狀。

　　在當(dāng)?shù)兀瑥埗ǚ�(wěn)可能是唯一的講解員，如果不是靠他介紹，我們很難看懂石碑的文字。《受禪表》碑的碑額上用篆書(shū)寫(xiě)著“受禪表”３個(gè)字。碑文２２行，每行４９字，每個(gè)字都是一寸二分大，隸書(shū)陰鐫，碑文記錄了曹丕當(dāng)上皇帝的前后過(guò)程，首先闡明禪讓是自古就有的美德，接著頌揚(yáng)曹丕“齊光日月，材兼三級(jí)”，有“堯舜之姿”、“伯禹之勞”、“殷湯之略”、“周武之明”，在公卿將軍們堅(jiān)持請(qǐng)求下，他一而再，再而三地推辭，最后才在繁陽(yáng)，就是現(xiàn)在的繁城鎮(zhèn)筑靈壇舉行受禪大典。

　　《公卿將軍上尊號(hào)奏》碑的碑額上有篆書(shū)陰鐫的“公卿將軍上尊號(hào)奏”８?jìng)�(gè)字。碑文隸書(shū)陰鐫，正面２２行，背面１０行，每行４９字，每字都是一寸二分大，內(nèi)容寫(xiě)的是４６位文武大臣聯(lián)名奏請(qǐng)曹丕代漢稱(chēng)帝。其中寫(xiě)道“漢帝奉天命以固禪，群臣敬天命以固請(qǐng)”。奏章前后刻著４６位公卿將軍的職名。同行的臨潁縣文化局副局長(zhǎng)王國(guó)倫笑著說(shuō)，曹丕當(dāng)年稱(chēng)帝時(shí)，也怕落下篡漢的千古罵名，煞費(fèi)苦心搞了一整套的程序和形式，立這兩塊碑，意思是說(shuō)：“我可不是篡漢啊！你們看看，我再三推辭都不行，文武百官非要我當(dāng)皇帝，這可是群眾的意見(jiàn)、人民的呼聲啊！”現(xiàn)在回過(guò)頭看看，曹丕這么做豈不是“此地?zé)o銀三百兩”嗎？

　　也有人分析，當(dāng)年曹丕稱(chēng)帝，就是為了“考察干部”，看看誰(shuí)支持，誰(shuí)反對(duì)；看看自己在朝廷里受擁護(hù)的程度到底有多高……圍繞著受禪臺(tái)、“三絕碑”，有著說(shuō)不盡的歷史之謎。

　　“三絕碑”之所以珍貴，除了它是漢魏王朝更迭的歷史物證以外，更重要的是其包含的藝術(shù)價(jià)值，尤其是書(shū)法藝術(shù)。

　　傳說(shuō)“三絕碑”是王朗文，梁鵠書(shū)，鐘繇鐫字。

　　第一絕是文章絕。兩篇文章文字簡(jiǎn)潔，舉證有力，論據(jù)有方，少字則損，多字則余。凡是看過(guò)《三國(guó)演義》的人對(duì)諸葛亮罵死王朗的情節(jié)肯定記憶深刻：

　　兩軍陣前，王朗夸下海口：“老夫自出，只用一席話，管教諸葛亮拱手而降，蜀兵不戰(zhàn)而退。”唇槍舌劍的交鋒中，王朗大談“天命”，要諸葛亮“倒戈卸甲，以禮來(lái)降，不失封侯之位”，卻絲毫沒(méi)能說(shuō)動(dòng)諸葛亮，反而被諸葛亮痛罵一通，被罵成依附叛逆、罪惡深重、不知羞恥的“皓首匹夫，蒼髯老賊”。諸葛亮嚴(yán)厲地質(zhì)問(wèn)他：“九泉之下，何面目見(jiàn)二十四帝乎！”王朗聽(tīng)罷，又羞又怒，竟大叫一聲，死于馬下。

　　其實(shí)，這又是羅貫中的藝術(shù)虛構(gòu)，如果擱到現(xiàn)在，免不了又是一場(chǎng)名譽(yù)權(quán)官司。不過(guò)，羅貫中虛構(gòu)這個(gè)情節(jié)，也事出有因。王朗在曹丕篡漢過(guò)程中，表現(xiàn)積極，幫了大忙，他曾經(jīng)積極上表勸進(jìn)；曹魏建立后，他官運(yùn)亨通，一步步升遷，先后任司空、司徒，位居三公，賣(mài)力地吹捧曹丕是代天受命，絕對(duì)“正統(tǒng)”。劉禪即位后，他曾先后寫(xiě)信給諸葛亮、劉禪以及蜀國(guó)司徒許靖等人勸蜀漢投降。諸葛亮也曾寫(xiě)過(guò)一篇《正義》的文章書(shū)陰鐫，碑文記錄了曹丕當(dāng)進(jìn)行駁斥。在擁劉貶曹的羅貫中眼里，王朗不是啥好人，就給他設(shè)計(jì)了一個(gè)令后人恥笑的結(jié)局。但反過(guò)來(lái)看，說(shuō)“三絕碑”上的文章出自王朗之手確實(shí)可信。

　　第二絕是書(shū)法絕。兩碑由當(dāng)時(shí)的吏部尚書(shū)梁鵠書(shū)寫(xiě)，字為漢隸字，工筆嚴(yán)謹(jǐn)，用筆剛健遒勁，字體端莊秀麗，起筆含千鈞之力，行筆蘊(yùn)豪邁縱逸之氣……張定穩(wěn)指著石碑對(duì)我們說(shuō)：“最大的特點(diǎn)是每字一格，不蔓不枝，大小一樣，無(wú)論是橫看還是豎看都能成行。”現(xiàn)在我們使用電腦，啥時(shí)候?qū)懗鰜?lái)的字都是“不蔓不枝、橫豎成行”，可在當(dāng)時(shí)，的確是需要過(guò)人的功力的。

　　第三絕是鐫刻絕。據(jù)說(shuō)是魏晉時(shí)代的大書(shū)法家鐘繇鐫刻。３個(gè)人中，無(wú)論從哪個(gè)方面講，鐘繇的成就都是最高的，名氣也最大。鐘繇還是咱河南老鄉(xiāng)，長(zhǎng)葛人，三國(guó)時(shí)官至大傅，故后人稱(chēng)其為鐘大傅。他也是楷書(shū)的創(chuàng)始人之一，據(jù)書(shū)法專(zhuān)家評(píng)論，“三絕碑”之所以有很高的藝術(shù)價(jià)值，很重要的一條是展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的書(shū)法成就。

　　唐代張懷瓘在《書(shū)斷》中稱(chēng)：“其真書(shū)絕妙，乃過(guò)于師，剛?cè)醾溲伞｜c(diǎn)畫(huà)之間，多有異趣，可謂幽深無(wú)際，古雅有余，秦漢以來(lái)，一人而已！”

　　古代人學(xué)習(xí)書(shū)法很像武俠小說(shuō)中描寫(xiě)的練武功，不但要勤奮，還要有絕學(xué)，最好是能獨(dú)占一本武功秘籍。傳說(shuō)鐘繇在當(dāng)時(shí)書(shū)法家韋誕的住所，見(jiàn)到了前輩書(shū)法家蔡邕的真跡，苦苦求要，韋誕就是不給，急得鐘繇捶胸嘔血。最后還是曹操拿五靈丹救活了他。韋誕死后，鐘繇秘密派人盜挖其冢，終獲蔡邕手跡，因而領(lǐng)悟到“多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病”的１２字真言，始得其筆法精髓。

　　鐘繇向他兒子鐘會(huì)講書(shū)法時(shí)曾說(shuō)，我苦學(xué)書(shū)法３０年，每晚睡在床上還用手在被子上練字，時(shí)間長(zhǎng)了，被子都被劃破；看見(jiàn)大自然的萬(wàn)物，就在心里探索其形象而書(shū)之。可見(jiàn)其功力之深。鐘繇的書(shū)法，與以后的王羲之并稱(chēng)“鐘王”，為后世推崇。

　　對(duì)于《公卿將軍上尊號(hào)奏》碑出自這３人之手基本沒(méi)有異議，但對(duì)《受禪表》碑，許多人有不同看法，著名書(shū)法家顏真卿就認(rèn)為此碑是衛(wèi)顓所作，此人善古文、鳥(niǎo)篆、隸、草諸體，為曹魏一大書(shū)家，但可惜書(shū)跡沒(méi)有流傳下來(lái)。他的兒子孫子曾孫子都是書(shū)法家，一家四代享名于書(shū)壇，其中尤以他的孫女鑠，也就是王羲之的老師衛(wèi)夫人的名聲最大，但也沒(méi)有書(shū)跡傳下來(lái)。

　　“三絕碑”究竟出自誰(shuí)手，歷史上并無(wú)確切的記載，但可以想象，皇帝登基的重大事件，無(wú)論是寫(xiě)還是刻，肯定是當(dāng)時(shí)一流的高手。想到這兒，更感覺(jué)這兩塊石碑確實(shí)是無(wú)價(jià)之寶，需要特別的保護(hù)。張定穩(wěn)對(duì)記者說(shuō)，原來(lái)這里就是獻(xiàn)帝廟，現(xiàn)在已經(jīng)是繁城鎮(zhèn)的小學(xué)校了，為了保護(hù)“三絕碑”，政府才專(zhuān)門(mén)辟出了這個(gè)小院子。

　　我們看到兩塊石碑均有不同程度的傾斜，旁邊都?jí)酒鹆舜u墻進(jìn)行加固，據(jù)臨潁縣文化局副局長(zhǎng)王國(guó)倫介紹，“三絕碑”和受禪臺(tái)目前都是國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，幾年前，縣文化部門(mén)對(duì)“三絕碑”進(jìn)行維護(hù)，蓋了一座房子把兩塊石碑完全封閉起來(lái)，但沒(méi)想到石碑風(fēng)化得更嚴(yán)重了，不得已又扒掉了房子，重新建起了這個(gè)類(lèi)似亭子樣的建筑，既能防曬擋雨，又不影響通風(fēng)。王國(guó)倫說(shuō)：“１８００年的時(shí)間太久遠(yuǎn)了，就連這大青石也快承受不住了，看著它們一點(diǎn)點(diǎn)地風(fēng)化老去，我們也很心疼。”旁邊兩個(gè)２０多歲的當(dāng)?shù)厝酥钢�《公卿將軍上尊�?hào)奏》碑上一處風(fēng)化的地方說(shuō)：“我們上小學(xué)的時(shí)候，這里的字還能看清楚。”

　　“三絕碑”所在的這個(gè)院子平時(shí)鎖著門(mén)，只有張定穩(wěn)拿著鑰匙，有人來(lái)參觀，得先找著他。他告訴我們，平常來(lái)的人并不多，“但日本人每年都來(lái)，他們的熱情似乎比中國(guó)人還高”。日本人熱衷研究三國(guó)，他們把三國(guó)里的計(jì)謀用于商戰(zhàn)，據(jù)說(shuō)受益匪淺。繁城鎮(zhèn)是臨潁縣一個(gè)歷史悠久的民族鎮(zhèn)，這里距許昌市區(qū)只有１５分鐘的車(chē)程，交通非常便利。鎮(zhèn)上的羊肉湯很有特色，遠(yuǎn)勸蜀近馳名，每天都有許昌、臨潁等地的食客開(kāi)著汽車(chē)來(lái)品嘗，但鮮有人來(lái)看這國(guó)寶的。（許笑雨 姚偉 ）【原標(biāo)題：探訪受禪臺(tái)】