湯水兩岸，民風淳樸，孕育了十九首《邶風》。

　　策劃文體新聞中心執行記者朱金中文圖

　　引子

　　在古漢語中，有兩個字屬于湯陰的專用字。

　　一個是“羑”字，指的是羑里，文王推演《周易》之地，是商末湯陰一帶的地名；還有一個是“邶”字，代表了周初湯陰一帶的地名。《新華字典》中對“邶”和“羑”字的解釋是：邶，周代諸侯國名，在今河南湯陰縣東南；羑，羑里，古地名，在今河南省湯陰縣城北。全國像這樣獨用于地名的字為數不多。

　　武王滅商之后，舉行了隆重的祭祀典禮，宣告周人正式繼承殷商天命，建立周王朝。為了控制商朝統治的中心地區，將商的畿輔之地劃分為邶、鄘、衛三個方國。據《史記》、《水經注》及《湯陰縣志》的記載，周武王“封紂子武庚于邶”—利用殷紂王之子武庚來統治商的遺民，同時派自己的兄弟管叔、蔡叔、霍叔三人，留在殷地監督武庚，號稱“三監”。

　　武庚以族長的身份繼續統率殷之遺民，并修筑了邶國都城（今湯陰縣城東南邶城村一帶）。

　　武王死時，成王年少，由武王的弟弟周公旦攝政。當時天下一度傳言周公有篡位的野心—所謂“周公恐懼流言日”，而遠在中原地區的“三監”—

　　管叔、蔡叔、霍叔對周公也心懷不滿。武庚趁機勾結“三監”，聯絡東方故舊東夷、徐、熊等十七國，起兵叛周。

　　西周大軍在周公的帶領下，迅速開往中原。這是一場異常艱苦的平叛戰爭。根據《史記》等資料的描述，這場拉鋸戰整整打了3年—而當年的武王伐紂也不過打了幾個月的仗—平叛戰爭結束后，有50個國家被亡國，武庚戰死，邶國被取消，殷人見復國無望，紛紛出逃，而參與叛亂的“三監”，管叔被殺，蔡叔被放逐，霍叔被廢為庶人。

　　詩經邶風千古佳篇

　　經過平叛戰爭，周人終于穩定了天下，中原地區進入了一個相當長的和平年代。

　　在和平時代，最浪漫的就是愛情。

　　“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。”

　　作為《詩經》中千古流傳的愛情名篇，《靜女》以一位男子為第一人稱，描述了與靜女幽會的場景：男子與靜女在城墻角落幽會，按捺不住內心的喜悅。誰知道靜女看見男朋友走來，調皮地藏起來，男子焦急地等待，看到手里靜女贈送的“彤管”，又禁不住地陶醉，在這種焦慮和欣喜的矛盾之中期待著甜蜜的幽會。

　　《靜女》全詩不長，共三章，每章四句，內容從約會、贈物、回憶三個方面抒寫，逐層深入，層層透出靜女聰明善良、天真活潑的美好性格，句句表現出青年男子對靜女的愛戀之情，字字流露出小伙子沉浸在無比幸福、滿足的熱戀之中。時至今日，人們不知道幽會的男主角是誰，卻記住了那位聰明、頑皮的靜女。

　　后來，孔老夫子將民間收集上來的3000余首詩歌，“去其重，取可施于禮義”，刪定為305篇，形成了中華文化的經典—《詩經》。《詩經》包含“風、雅、頌”三個部分，“風”是《詩經》的精華。而在十五國國風中，《邶風》有19首，排在第三位。這些采自民間的優秀詩歌，正是以“邶”這個地域名稱來命名的。

　　《邶風》即產生于今湯陰縣以邶城為中心的一些地方。東漢經學家鄭玄認為：“邶、鄘、衛者，殷紂畿內地名，屬古冀州，自紂城而北曰邶。”當代著名古漢語學家、古典文學家王力說：“邶，國名，周武王封紂子武庚在這里，后來并入衛國。在今河南淇縣以北至湯陰縣一帶。”

　　19首《邶風》，基本采自西周至春秋時期的湯陰地區民間，這些詩歌源于生活，生動細膩，真實感人，反映了人民的勞動、愛憎、婚姻和理想，展示了人們對美好生活和愛情的向往，表達了對母親的贊頌和對英雄的謳歌。

　　除了《靜女》，《邶風》中還有一篇以歌頌母親為主題的《凱風》：“凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。凱風自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無令人。爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。”

　　可能有人會說，這首詩好像沒什么印象，那你肯定記得那首膾炙人口的歌曲：“你可知MACAU不是我真姓？我離開你太久了，母親！”—這首家喻戶曉的《七子之歌》是由聞一多先生執筆創作的一首組詩。聞一多先生《引言》中說，這首組詩的靈感就源于《凱風》：“邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。詩人作《凱風》以愍之……蓋有甚于《凱風》之七子，因擇其中與中華關系最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國之哀忱，亦以勵國人之奮斗云爾。”

　　子曰：“禮失，拾之野”。詩有國風，然后有雅頌。《詩經》是中國古代文學藝術寶庫中的璀璨明珠，《邶風》則是《詩經》中的精華。

　　《邶風》的形式，多用四言一句，隔句用韻，間有變化，而不拘泥。在章節上采用復疊形式，使之構成節奏自然、錯落有序、朗朗上口；在語言上，實現了樸實無華，準確優美，巧妙地運用漢語音韻中的雙聲、疊韻、迭字語詞，達到了銘記于心的藝術效果。在藝術上采用了賦、比、興的表現手法，增強了詩歌的生動性和鮮明性，所以被世人所鐘愛、繼承和發展。這些詩歌源于生活，生動細膩，真實感人。所謂“饑者歌其食，勞者歌其事。”

　　《邶風》歷來受到后世文人學者的推崇，除了聞一多先生的《七子之歌》，徐悲鴻的畫作《燕燕于飛》之名，也源自《邶風》中的《燕燕》篇：“燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野。”我國歷史上不朽的愛情名句：“執子之手，與子偕老”出自于《邶風》中《擊鼓》篇。

　　扁鵲行醫孔子講學

　　談到湯陰的歷史，湯陰縣史志辦主任李建軍一口氣說了“5個地”：“湯陰不僅是周易誕生地、岳飛誕生地，還是《邶風》采風地、扁鵲行醫地和孔子講學地。”

　　扁鵲是中國歷史上有史可查的第一位名醫，《史記》中說：“至今天下言脈者，由扁鵲也。”但這位名醫最終死于非命，“秦太醫令李醯自知技不如扁鵲，使人刺殺之”。

　　李建軍認為，當年扁鵲曾經長期在湯陰一帶行醫。李醯出于嫉妒，以重金收買刺客，埋伏于道旁，將扁鵲刺殺。當地百姓遂立祠建廟以懷念扁鵲，“遂葬積冢，于冢前立祠”，并將此地所在的村莊稱為伏道村，沿用至今。

　　《大清一統志》等史料記載：“扁鵲墓，在湯陰縣東南。”現存元代的石碑《扁鵲墓祠堂記》碑也記載：“湯陰，彰德之屬縣也。伏道居縣東之近鄰，墓在村南五里，舊有祠其上，兵亂毀之。”

　　根據湯陰地方志記載，扁鵲廟旁舊有艾草數百畝，號稱“艾園”。明代官員也曾作詞詠艾，立碑記事，稱湯陰艾園之艾，藥用第一，療效奇特，遂被尊稱為仙艾。湯陰民間至今還有一種習俗，每當閨女出嫁時，娘家在陪嫁禮品中要送一束艾草，以圖吉利，因艾與愛諧音，有希望夫妻恩恩愛愛，白頭偕老之意。

　　出湯陰縣城東南不過5里路，有5個自然村，這5個自然村的名字都很奇特：李孔村、楊孔村、蘇孔村、焦孔村、陳孔村。據說這5個村的村名與孔子有著十分密切的關系：

　　相傳，孔子帶著弟子們周游列國，講經布道，有一天路過湯陰一帶的陳村，晚上看到村里的年輕人在挑燈夜讀，十分感動，就主動和弟子們給村里的年輕人授課。村里的老人見這位老師學問頗深，就上前詢問。當得知是大名鼎鼎的孔老夫子后，異常高興。很快，附近焦村、蘇村、楊村等村的人也知道了這個消息，紛紛帶孩子來聽孔子授課。看到家長和孩子們如此上進酷愛讀書，孔子很興奮，決定暫住一段時間。幾個村的頭面人物出面，騰出了幾間廂房作為教室和宿舍，每日好酒好菜款待。孔子主講，弟子助教，學子聆聽，很是融洽。孔子帶領弟子們臨別時，幾個村的村民和學生們戀戀不舍，把他們送到很遠的地方。回來后大伙商議，為了記住孔子這位恩師，將村名改為孔村。于是，就有了陳孔村、蘇孔村、焦孔村、楊孔村、李孔村。

　　“其實關于扁鵲，不同的史料有不同的記載，孔子周游列國，駐足講學的地方也挺多。對于學術上有一些爭論很正常，但扁鵲行醫、孔子講學，這些民間故事，史志記載，都能說明湯陰有著深厚的歷史底蘊，也說明湯陰人對于歷史的代代傳承。”李建軍主任如是說。