10月22日是世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)日，這天一大早，許昌第五屆華佗文化節(jié)在許昌華佗墓隆重舉行。來(lái)自北京、鄭州、許昌的200多位中醫(yī)界、醫(yī)療界學(xué)者懷著崇敬的心情來(lái)到華佗墓前進(jìn)行祭拜。

 

    在祭拜儀式上，一個(gè)人的發(fā)言讓人非常感動(dòng)，這個(gè)人就是中國(guó)文化促進(jìn)會(huì)理事唐文軒。他作為一名中醫(yī)工作者，自己掏錢(qián)跑遍全國(guó)許多城市，求證許昌華佗墓的真實(shí)性。祭拜儀式結(jié)束后，在華佗墓前，唐文軒向記者講述了他30年來(lái)癡心求證的前前后后。

 

    30年求證華佗墓

 

    華佗（約145－208），字元化，沛國(guó)譙（今亳州東，河南永城龍崗鄉(xiāng)華佗村）人，東漢名醫(yī)，被譽(yù)為神醫(yī)，精通內(nèi)、外、兒、婦等科，特別擅長(zhǎng)針灸和外科，首創(chuàng)世界手術(shù)麻醉藥“麻沸散”。

 

    華佗是很有骨氣的醫(yī)生，他一生不慕高官厚祿，在民間行醫(yī)，關(guān)心人民疾苦，無(wú)論走到哪里，碰到病人，總是熱心地為其治療。曹操迎獻(xiàn)帝建都許昌后，患劇烈的頭疼病，慕名將華佗召到身邊，為其治病。后曹操疑華佗害他，遂將華佗殺害。

 

    “華佗為曹操所殺，因此他死在許昌是史有明載的事情。”中國(guó)文化促進(jìn)會(huì)理事唐文軒說(shuō)，“但凡與歷史名人相關(guān)，就會(huì)產(chǎn)生各種各樣的爭(zhēng)論，而現(xiàn)存的華佗墓，徐州、亳州和許昌則各有一座。”

 

    唐文軒致力于華佗墓研究是從1984年初開(kāi)始的，那時(shí)他還是許昌市第一人民醫(yī)院醫(yī)務(wù)科長(zhǎng)。

 

    那年年初，衛(wèi)生部領(lǐng)導(dǎo)到許昌考察，唐文軒為接待人員。考察完畢后，唐文軒把衛(wèi)生部領(lǐng)導(dǎo)帶到了華佗墓前。誰(shuí)知領(lǐng)導(dǎo)吃驚地問(wèn)：“華佗墓在亳州，怎么許昌也有？”說(shuō)者無(wú)意，聽(tīng)者有心。從此這個(gè)問(wèn)題成了唐文軒的一塊心病。他下定決心，要把這個(gè)問(wèn)題搞清楚。于是，他就自費(fèi)到亳州等地考察。誰(shuí)知一考察不當(dāng)緊，全國(guó)竟有8處華佗墓。到底哪個(gè)是真的？30年來(lái)，為了求證，唐文軒鍥而不舍。他根據(jù)《許昌志》、《三國(guó)志》、《三國(guó)演義》等史料，以及到各地的考察調(diào)研結(jié)果，最后終于確定華佗墓就在許昌，其他地方的都是衣冠冢或者紀(jì)念墓。

 

    蒼涼悲壯的傳說(shuō)

 

    唐文軒對(duì)華佗墓考證的結(jié)論是：許昌華佗墓為華佗真墓；亳州、華山、揚(yáng)州華佗墓為衣冠冢；徐州彭城、河南沈丘華佗墓為紀(jì)念冢；洛陽(yáng)、項(xiàng)城兩地的華佗墓，沒(méi)有葬于此地的古今佐證。

 

    “關(guān)于許昌這個(gè)墓地，在當(dāng)?shù)乇容^有影響的傳說(shuō)有三種。”唐文軒講了這幾種傳說(shuō)。

 

    一、曹操將華佗入獄后(當(dāng)時(shí)曹操把犯人都囚禁在軍營(yíng)中，華佗墓南兩公里即為軍營(yíng))，有一獄卒同情華佗，幫他逃出監(jiān)牢。曹操發(fā)覺(jué)后立即派兵追逐，一直追到許昌城北石梁河岸邊，華佗被殺害于此，在河邊長(zhǎng)眠至今。這樣的傳說(shuō)，恰當(dāng)?shù)亟忉屃巳A佗墓與許昌城為何距離約10公里。人們敬佩華佗的人品和醫(yī)術(shù)，每逢清明時(shí)節(jié)，前來(lái)添土掃墓者絡(luò)繹不絕。

 

    二、距華佗墓不遠(yuǎn)，有兩個(gè)村子，一名滹沱，一名夏莊。傳說(shuō)當(dāng)年曹操要?dú)⑷A佗的消息傳到前一個(gè)村子，村民們痛哭不已，便將村名喚作哭佗（滹沱）。消息傳到另一個(gè)村子，村民們被嚇得目瞪口呆，村名便被叫做嚇莊（夏莊）。也就是說(shuō)，華佗是在人們極度的哀傷與驚愕中被殺害的。時(shí)至今日，人們?nèi)匀簧钋芯拺阎�這位以絕妙醫(yī)術(shù)救死扶傷的英雄，并尊稱其為“華佗爺”。

 

    三、還有一個(gè)傳說(shuō)則較為可信。華佗墓所在的村子叫呼佗村，相傳華佗死后葬于此地，其妻攜二女前來(lái)尋夫，聞知華佗已死，痛哭不已，遂留于此地，一女嫁于此地李姓人家，母女長(zhǎng)期哭念夫、父，于是該村遂名哭佗村。后人認(rèn)為“哭”字不吉利改叫呼佗村，因此，該村的命名為華佗葬于這里提供了有力的佐證。當(dāng)?shù)乩钚罩两襁�有祭奠華佗的習(xí)俗。另一距此約10公里的長(zhǎng)葛市梨河村旁亦有一滹沱村，據(jù)說(shuō)，是華佗的另一個(gè)女兒嫁于此地。

 

    永遠(yuǎn)的華佗精神

 

    亳州市博物館原館長(zhǎng)、被譽(yù)為“亳州考古第一人”的文物考古專家李燦在《曹操文化聯(lián)盟稿》中斷言：“華佗墓在許昌是真的，因華佗沒(méi)有兒子，只有女兒，后人沒(méi)法將其尸體運(yùn)回，只好將他安葬于許昌。我到許昌看過(guò)華佗墓，其墓葬形式和封土都是漢代的，這一點(diǎn)沒(méi)有錯(cuò)。”

 

    許昌華佗墓，位于河南許昌市城北10公里蘇橋村南石梁河西岸，墓高4米，占地360平方米。墓前有清乾隆十七年(公元1752年)立石碑一通，楷書(shū)：“漢神醫(yī)華公墓。”2008年6月，華佗墓被河南省人民政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。

 

    近年，當(dāng)?shù)卣�府決定開(kāi)發(fā)華佗墓作為旅游景點(diǎn)，在周?chē)�圈起圍墻，門(mén)前還建了一對(duì)磚砌門(mén)闕。墓園附近蔡張村的李國(guó)順先生等人于2009年5月發(fā)起舉辦了每年一屆的華佗文化節(jié)，成為傳承華佗精神、五禽戲演練、中西醫(yī)診治、健康講座、華佗文化作品的一個(gè)平臺(tái)。

 

    參加此次祭拜的中醫(yī)學(xué)博士李志興告訴記者：“隆重地為華佗舉行祭拜活動(dòng)，目的在于弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的中醫(yī)文化，緬懷中國(guó)古代十大名醫(yī)之一華佗，使華佗精神在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大。”