唐三彩施釉工序。 （資料圖片）

　　2008年，唐三彩傳統燒制技藝入選國家級非物質文化遺產名錄，是我市為數不多的“國字號”非物質文化遺產項目之一。

　　1　最早在洛陽被發現

　　“生于蘇杭，葬于北邙。”在古代，洛陽北部的邙山因為土厚水深、風景優美而成為人們十分向往的長眠之鄉，從而在邙山留下了成千上萬座古墓葬。

　　20世紀初，橫貫東西的隴海鐵路修到邙山腳下，施工人員從古墓中挖掘出大量的彩色陶俑。當時，大家對這些陶俑并不感興趣，甚至認為挖到陪葬用的明器不吉利，遂當場將其砸碎。

　　后來，洛陽一些古玩商將這些彩色陶俑送往北京琉璃廠古玩市場，一些做古董生意的商家以獨到的眼光打量著這些從來沒有見過的彩色釉陶，詳細詢問了這些彩陶的出處之后，便很有把握地斷定，這些帶釉彩陶是唐代最為流行的藝術品。

　　國學大師羅振玉、王國維等也很快發現了它的價值，這種彩色釉陶得到他們的高度重視和贊賞。這類帶釉彩陶的釉彩以黃、綠、白三色為主，遂被命名為“唐三彩”。

　　就這樣，唐三彩首先在洛陽被發現，很快受到古玩商和普通民眾的喜愛，成為古玩市場上的搶手貨。

　　2　是明器，更是實用器

　　自20世紀初唐三彩被發現以來，河南、陜西、甘肅、河北、北京、天津等10多個省、直轄市的墓葬和遺址中都有唐三彩出土，其中尤以唐代東、西兩京洛陽、西安出土的唐三彩最為有名。這兩個地方出土的唐三彩數量多，釉色絢麗，是唐三彩的代表。一些地區還發現了燒制唐三彩的窯址，主要有河南鞏義的黃冶窯、陜西銅川的黃堡窯等。

　　同時，全國不少專家學者也通過研究，逐漸撥開了籠罩在唐三彩身上的歷史迷霧。

　　專家介紹，唐三彩距今已有1300多年的歷史，是唐代彩色釉陶器的總稱。它燒制于唐代，所燒作品主要以黃、綠、白三色為主，所以俗稱“唐三彩”。實際上，三彩陶器的顏色不止三色，還有藍、赭、紫、黑等色。

　　洛陽古代藝術博物館原館長余扶危是唐三彩研究專家。他根據唐三彩的出土情況，將唐三彩的歷史分為初始、繁盛和沒落三個階段。初始階段為初唐的高宗時期；繁盛期為武則天時期至開元天寶年間；開元盛世之后，社會動蕩，民不聊生，人們無暇生產、購買唐三彩，唐三彩很快進入沒落期。

　　經過短暫的沉寂之后，到了北宋及以后幾個朝代，唐三彩工藝復活，產生了宋三彩、遼三彩和金三彩。

　　明清時期，雖然三彩器物越來越少，但三彩工藝并未失傳。明清時期的殿堂、陵墓、寺廟都用琉璃制品裝飾，其實，琉璃與三彩制作技藝基本相同。

　　因為唐三彩多出土于墓葬中，許多人誤認為唐三彩是專門用于陪葬的一種明器。洛陽民俗博物館館長王支援說，隨著考古發掘實物的增多及對燒制唐三彩窯址的大規模發掘，唐三彩的實用性愈來愈明顯。現在已經可以得出明確的結論，即唐三彩既是明器，也是生活實用器，后者無論是種類還是數量都大大超過前者。

　　至于唐代的典籍和后來的古代文獻中為何沒有關于唐三彩的記載，仍是個待解之謎。

　　3　盛唐氣象的真實體現

　　唐三彩是盛唐氣象的代表性藝術，其造型的飽滿敦厚、豐腴端莊，色彩的酣暢淋漓、絢麗多變，裝飾的極妍盡美，無不折射出一種大唐帝國盛大歡騰、熱烈開放的氣象。

　　市第二文物工作隊研究員蔡運章介紹，各地出土的唐三彩種類繁多，形態各異，但總結起來，大體上可分為人物俑、動物俑和器具三大類型。

　　蔡運章說，從制作工藝上來看，唐三彩工藝精湛、生動逼真，特別是各種俑，更是形神兼備、氣韻生動。就拿人物俑來說，不同身份、年齡、性別的人物，都塑造得表情生動、各具風姿：文官俑多峨冠博帶，神態安詳謙恭；武士俑大都形體高大，面目兇惡；貴婦俑神情端莊，恬靜安詳；少女俑則飄逸俏麗，身姿窈窕；侍女俑面目清秀，態度謙恭。

　　另外，唐三彩中還有一些特殊的俑，即胡人俑和駱駝俑，它們是絲綢之路的產物。通過它們，后人依稀可以看到當時“無數鈴聲遙過磧，應馱白練到安西”的絲路貿易風情。

　　在省民間文藝家協會主席夏挽群看來，把三彩作為唐代藝術的象征，不僅在于它在中國陶瓷史上處在從陶到瓷、從單色到多彩衍化的關鍵點，可以聆聽到當時科技進步的腳步聲響；也不僅在于那時的工匠表現出的驚人的藝術洞察力和表現力，使其作品充盈著文化的張力；更重要的是它像一縷遠古吹來的風，攜帶著那個時代的歷史、思維、信仰、風尚和審美，富麗堂皇，雍容華貴，在中國元素中透出異域風情，折射出那個時代文化開放、包容、吸納、融合的力量！

　　4　仿古唐三彩是這樣燒制的

　　20世紀初，唐三彩被發現后，很快成為古玩市場上的搶手貨。因為供不應求，一些古玩商便帶著出土的唐三彩，來到邙山上一個名叫南石山的村莊，讓村民們仿造唐三彩。

　　原來，該村不少村民燒磚瓦窯，掌握了燒制琉璃瓦件和脊獸的技術，而這與燒制唐三彩技藝異曲同工。根據古玩商提供的“樣品”，一些村民進行唐三彩的仿制，這就是洛陽仿造唐三彩制品的肇始。

　　如今的洛陽唐三彩研究院院長、唐三彩傳統燒制技藝唯一的國家級非物質文化遺產傳承人高水旺就是南石山人。20多年來，他主攻仿古唐三彩的燒制，制作的高仿唐三彩甚至連專家也難辨真偽。

　　高水旺介紹，唐三彩是經過兩次燒造而成的，先是將高嶺土原料碾碎放入澄泥池中浸泡、沉淀，制成泥漿，在作坊中制坯做成各種器物后，入窯進行第一次素燒。素胎燒成后取出上彩釉，再入窯進行釉燒。

　　“與古代其他品種的陶瓷器相比，色彩繽紛、絢麗奪目是唐三彩的最大特點，這主要得益于唐三彩豐富的釉料。”高水旺說，三彩釉料的主要成分是硅酸鹽、氧化鉛、氧化鐵、氧化銅、氧化鈷、氧化錳等，能配制出白、紅、褐、黃、藍、綠、黑等顏色，再將其混合調配，能調配出翠綠、深綠、嫩綠、墨綠、黃褐、藏藍、褐紅等各種復合色，這些顏色的釉料經過烘燒，加上釉面的自然流動，就可以在器物表面呈現出五彩斑斕的效果。

　　制作仿古唐三彩還必須掌握走舊（又稱做舊）工藝。新制作的唐三彩如何在較短時間內實現“新”變“舊”呢？專家介紹了其中的技巧：在唐三彩釉燒結束，窯溫降至50℃左右時，把產品從窯內取出，馬上用稀硫酸洗刷一遍，把釉色的亮光腐蝕掉；然后用加工好的白立土泥漿進行多次摩擦，再埋到地下腐蝕，時間越長越好；腐蝕好的產品從地下挖出后，將土銹擦掉，這樣一件仿古唐三彩就制成了。（鳴謝洛陽市非物質文化遺產保護中心）