摘  要：許多年來，姓氏一直是學術界研究的熱點，本文以戰國古璽中的姓氏私璽作為主要參考，結合傳世文獻資料對私璽中的復姓進行了系統的整理，并對其起源以及古代的命氏制度進行了論述。通過整理我們發現，今天社會生活中的眾多姓氏都可以找到它的源頭。

    “姓氏”在今天社會生活中一般是指一個人的姓，其實，上古時期姓和氏是兩個不同的概念，二者有嚴格的區別。鄭樵曾云：“三代之前，姓氏分而為二，男子稱氏，婦人稱姓。”又云：“生民之本，在于姓氏。帝王之制，各有區分，男子稱氏，所以別貴賤；女子稱姓，所以別婚姻，不相紊濫。”[l](P5)王國維認為，姓與氏的區別在周代更為嚴格，他說：“男女之別，周亦比前代較嚴，男子稱氏，女子稱姓，此周之通制也。”[2]（殷周制度論）所以，上古時期的命氏制度是很嚴格的。戰國時期的古璽中，有不少姓氏私璽可以印證當時命氏制度的嚴格性。

    戰國古璽是指戰國時期的印章，其內容包括官璽、私璽和吉語格言璽等。古璽是春秋戰國時期政治、社會劇烈變革的產物。在一定程度上，古璽印成為記錄春秋戰國時期列國發展和興衰的重要載體。秦始皇統一中國以后，璽印才成為當權者用以表征權益的法物[3](P3)。春秋戰國時期，雖然列國之間戰爭不斷，但社會發展的步伐并沒有因此而停止。璽印就成為人們進行社會活動時的重要信物。私璽除了具有表明個人的身份功能之外，還具有信物的功能。在眾多的戰國私璽中，復姓璽是重要的組成部分，這些復姓有的到今天仍然存在，有的隨著歷史的發展已經湮滅不傳。本文對《古璽匯編》及相關印譜中所見戰國私璽中的復姓璽進行系統的整理，并對其源流逐一做詳細的考查，以期對古代姓氏發展的研究提供一點參考。

    古代私璽中姓氏的來源基本上是以國為氏、以官為氏、以邑為氏和以王父字為氏等。下面我們對在戰國璽印中所見到的復姓根據其來源逐一進行探討。

    一、以國為氏

    西周初年，隨著分封制的推行，出現大量的諸侯國，從而出現‘胙之土而命之氏”的情況，正所謂“有德之人必有美報，報之以土，謂封之以國名，以為之氏，諸侯之氏，則國名也”[4]（隱公八年）隨著社會的發展，以國為氏的情況也日益復雜起來，概括起來主要有以下幾種情況：第一，在外交禮儀場合，諸侯皆稱國氏。如踐土之盟中有：晉重、魯申、衛武、鄭捷、莒期等。第二，逃亡他國者也經常以國為氏，這種情況往往是公族成員在政治斗爭失敗而逃亡他國，并居住于此，為了表示對故國的懷念或以明其族源所出，而以本國的國名為氏。如陳公子完為陳厲公之子，因陳國發生內亂而逃亡于齊，齊桓公使之為工正，世居于齊而稱為陳氏。第三，卿大夫被封為諸侯之后，其邑氏亦可成為國氏。如公元前453年，韓、趙、魏三家分晉，其后人就以邑為國氏。古璽中所見復姓主要包括以下內容。

    “夏侯”。夏侯氏，《通志·氏族略·以國爵為氏》云：“姒姓，夏禹之后。至東樓公，封為杞侯。至簡公，為楚惠王所滅。弟他奔魯，悼公以他夏后，受爵為侯，因氏焉。”

    “鮮于”。“鮮于”文獻一般作“鮮虞”，鮮虞乃春秋時期狄人建立的一個小國，其地在今河北境內。《左傳·昭公十二年》云：“晉伐鮮虞。”《左傳·定公三年》云：“秋九月，鮮虞人敗晉師于嚴中。”其后人以國為氏。或以為鮮于氏屬于以邑為氏，《風俗通·姓氏》云：“周武王封箕子于朝鮮，其支子仲食采于鮮于，因以鮮于為氏。”也有以鮮虞（于）為名者，文獻中有載，《左傳·襄公二十三年》云：“齊侯伐衛。以申鮮虞之予傳摯為申驅之右。”我們認為二者并不矛盾，它們可能屬于兩個不同的來源。

    “淳于”。淳于原為國名，其地在今山東安丘，戰國時屬齊。淳于，復姓，《通志·氏族略·以國為氏》云：“淳于氏，亦日州公，姜姓。”《風俗通·姓氏》云：“春秋時小國也。桓五年不復其國，子孫以國為氏，”

    “九矦(侯)”。璽文第一字舊不識，應釋為九[5](P644)。九，古國名，其地在今河北臨漳。《史記·殷本紀》云：“以西伯昌、九侯、鄂侯為三公。”裴駟集解引徐廣日：“鄴縣有九侯城。”

    復姓古璽中以國為氏者的數量不是太多，我們懷疑戰國時期由于諸侯國之間的兼并，戰國已經進入尾聲，過去的小國已經為數不多，而且有的可能為避免因昔日的舊姓而遭到迫害，于是就改為其他的姓氏。