三

    毫無疑問，在以國家權(quán)力為中心的政治社會，當(dāng)作為社會結(jié)構(gòu)中不同血緣關(guān)系群體區(qū)分標(biāo)志的姓氏被賦予尊卑貴賤的政治倫理功能之后，這種功能必然要被強(qiáng)化，要被統(tǒng)治者作為一種現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)治工具加以充分利用。

    事實(shí)也是如此，中國古代的皇帝賜姓制度，就是在姓氏政治意識化基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的，而皇帝賜姓制度一經(jīng)產(chǎn)生，姓氏的政治倫理功能又必然得到最大程度的體現(xiàn)與發(fā)揮。史載賜姓制度一開始就是作為天子所獨(dú)享的一種特殊政治權(quán)力出現(xiàn)的：“姓非天子不可以賜”[20];“姓氏之權(quán)出于上”[20]。就具體形式而言，古代皇帝賜姓通常分為兩類：一類是德賜，另一類是兇賜。下面就兩類賜姓的情況分別介紹。

    德賜，又稱賜德姓，是君主對有德有功的臣下通過姓氏賜與方式予以褒獎(jiǎng)：“古者受姓受氏，以旌有功”[17]；“賜姓命氏，因彰功德”[21]。德賜的性質(zhì)，實(shí)際上是君主手中的一種政治獎(jiǎng)勵(lì)工具。據(jù)有關(guān)資料記載，舜為部落首領(lǐng)時(shí)，就因禹治水的功德而賜姓嘉獎(jiǎng)，“帝嘉禹德，賜姓曰姒”[22]。由此可知，德賜現(xiàn)象在父系社會末期就已經(jīng)出現(xiàn)。

    先秦時(shí)代，“天子建德，因生以賜姓”的現(xiàn)象極為普遍，意即天子因“有德之人生此地，以此地名賜之姓以顯之”[1]。以地名作為賜姓氏，是先秦時(shí)代德賜姓氏選用的最主要特征，大量的新姓氏便由此因地名而創(chuàng)生。由于“天子建德，因生以賜姓”常與分封諸侯連類同體，因此，先秦時(shí)代的德賜，更主要體現(xiàn)為一種國策措施是君主們維系其分封統(tǒng)治一種慣常手段。

    從漢代起，德賜與分封制度相脫離，賜姓姓氏的選擇，一般不再使用地名名稱，而是主要使用天子國姓或其他德姓。史載國姓賜與肇端于漢高祖劉邦，“高祖封項(xiàng)伯等四人為列侯，賜姓劉氏”；“婁敬勸高祖都關(guān)中……賜姓劉氏”[23]。劉邦開此先例以后，封建帝王把自己的姓氏賜與臣下，便成為代代沿襲的一種普遍風(fēng)氣。以唐朝為例，文武大臣因功受賜國姓李氏的，計(jì)有徐、安、杜、邴、弘、胡、郭、張、董、羅、曹、茹、尚以及少數(shù)民族復(fù)姓鮮于、阿布、阿趺、舍利、朱邪等姓氏③。如此眾多的姓氏分支以賜姓方式融入李氏，憑借國姓權(quán)威的政治吸引力，李姓在唐代獲得長足發(fā)展。

    唐以后，金朝的國姓賜與最典型，最為規(guī)范化制度化。史載女真人建立金國以后，一方面與宋朝對峙戰(zhàn)爭連綿不斷，另一方面又不斷受到日益崛起的蒙古勢力的強(qiáng)大威脅。軍事斗爭的成敗事關(guān)女真政權(quán)的生死存亡，金統(tǒng)治者為此制訂了包括國姓賜與在內(nèi)的種種措施，以適應(yīng)軍事戰(zhàn)爭的需要。這樣，金朝的國姓賜與（包括其他德姓賜與）便直接與國家軍事行動(dòng)相關(guān)聯(lián)，成為軍功賞賜制度的一個(gè)重要組成部分。史載金朝“賜姓有格……計(jì)功而得國姓”[24]這里的“計(jì)功”，是指純粹的軍功。《續(xù)文獻(xiàn)通考》卷212《氏族考》詳細(xì)記載了具體的計(jì)功指標(biāo)：“金制，賜國姓者：凡以千人敗敵三千者，賜及緦麻以上；敗兩千人以上者，賜及大功以上；敗千人以上，賜及其身”。把國姓賜與變?yōu)榧兇獾能姽�賞賜，這是由金朝面臨的極其嚴(yán)峻的軍事環(huán)境所決定的。

    國姓之外，德賜還包括其他的姓氏賜與。如“金日磾本匈奴休屠王太子，休屠作金人為祭天，故因賜姓金氏”[23]；員半千，“其先本彭城劉氏……以忠烈自比伍員，因賜姓員”[25]；桓彥范，加特進(jìn)，封扶陽郡王，賜姓韋”[26]。在此三條材料中，賜姓金，是以金為貴；賜姓員，是滿足受賜者對伍員（即伍子胥）的仰慕之情；賜姓韋，是因?yàn)轫f氏是當(dāng)時(shí)的顯貴姓氏④。凡此一類非國姓德賜的姓氏選用，均為吉祥高貴的姓氏，雖說不及國姓尊崇，但對受賜者仍然是非常榮耀的獎(jiǎng)勵(lì)。

    與德賜成鮮明對比的，是“以兇德為氏”[3]之兇賜，即取消受姓者原有姓氏改易兇姓。兇姓采用的姓氏，均是一些極為低賤不吉或兇狠歹毒的字眼如黥、厲、悖、毒、梟、蟒、蝮、蛸、虺、豬、狗、饕餮等等。從有關(guān)文獻(xiàn)記載的情況看，先秦時(shí)代的賜姓多為德賜，兇賜極為少見。秦漢以后，兇賜與德賜并行不悖，成為君主打擊政敵、懲罰犯罪臣下的一種常用手段。文獻(xiàn)上不乏有關(guān)兇賜的記載，如南齊巴東王蕭子響獲罪，“有司奏賜為蛸氏”[27]；南梁武陵王蕭紀(jì)謀逆兵敗身死，“有司奏請絕其屬籍，賜姓饕餮氏”；豫章王蕭綜奔魏，“有司奏改其姓為悖氏”[28]。又如隋朝大臣楊玄感起兵反隋被梟首，“改玄感姓為梟氏”[29]，等等。

    賜改兇姓現(xiàn)象比較典型的是唐朝。有唐一代，上層統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭奪激烈，失敗的一方不僅身受屠戮，往往還被賜改兇姓，從政治上對其本人及家族予以羞辱和否定。史載武則天執(zhí)政后，原與其爭寵后宮的王皇后和蕭良娣“俄為武氏所殺，改后姓蟒，良娣姓為梟”[30]。其后，李唐宗室諸王如越王李貞、瑯琊王李沖、韓王李元嘉等人紛紛起兵反武則天，被武則天鎮(zhèn)壓誅殺后，本人及所屬支族一律賜兇姓為“虺”[31]。另如中宗朝，皇太子李重俊動(dòng)宮廷政變失敗，“誅死，籍其家，改氏蝮眥[31]；玄宗朝，宰相竇懷貞依附太平公主謀逆身死，“追戮其尸，改姓毒氏”[32]。此類賜改兇姓的現(xiàn)象，一直延續(xù)到清代仍有發(fā)生。據(jù)《清史稿》卷宗220記載，雍正帝執(zhí)政后，就曾對與他爭奪皇位的兩親兄弟賜以兇姓，一位被賜姓“塞思黑”（滿語豬），另一位則被賜姓“阿其那”（滿語狗）

    由于兇姓所選擇姓氏，均為一些極不吉利極卑賤或兇殘狠毒的字眼，因此，凡兇姓受賜者及其家族，他們在社會上蒙盡恥辱，茍且偷生。在注重姓氏貴賤等級的古代社會，他們往往生不如死，承受著極大的心理痛苦。

    上述賜姓無論是德賜還是兇賜，都使姓氏所具有的尊卑貴賤政治功能，得到了最大程度的體現(xiàn)與發(fā)揮：人物因姓氏而榮，也因姓氏而辱，姓氏成為君主手中“用之貴則貴，用之賤則賤”[27]的一種純粹的統(tǒng)治工具。

    四

    考察中國古代姓氏文化的發(fā)展，國家權(quán)力直接支配某些姓氏的變革或社會政治形勢變化導(dǎo)致某些姓氏的變革，是其一個(gè)非常明顯的特征。上述皇帝賜姓引起的姓氏變革，就不以姓氏者自己的意志為轉(zhuǎn)移，而是決定于皇權(quán)君主的轉(zhuǎn)念之間。皇帝賜姓，代表著國家最高權(quán)力對姓氏的直接支配，這是一方面。另一方面，專制國家又以避“國諱”的名義，通過國家行政手段方式，對某些姓氏強(qiáng)行改易或限制統(tǒng)轄區(qū)內(nèi)所有成員對某些字眼的姓氏使用。

    姓氏人名避諱起始于周代，秦漢以后成為一種普遍社會現(xiàn)象。國諱即皇帝包括皇考及皇太子的名諱，具有神圣不可侵犯性，臣民與之同名者一律回避改名。《容齋三筆》卷II《帝王諱名》條載：“漢代所謂邦之字曰國，盈之字曰滿，徹之字曰通，但諱本字，吏民犯者有刑”。文中的邦、盈、徹分別為漢高祖、漢惠帝、漢武帝之名，吏民之名若有相同，則分別避諱改為國、滿、通，否則刑罰懲處。最初，避國諱主要是避名，并不涉及姓氏的改易，但在后來日益嚴(yán)格的極端發(fā)展中，開始出現(xiàn)避國君名諱而改易姓氏的現(xiàn)象。《十駕齋養(yǎng)新余録》卷下載：“賀氏本姓慶，避安帝父名改賀氏；唐憲宗名淳，改諄于氏為于氏；陶轂本姓唐，避石敬唐諱改陶氏……金履祥，先世姓劉，避吳越諱為金氏”。文中的“吳越諱”，即五代十國吳越王錢鏐的名諱，因鏐、劉、留同音，為避鏐諱，吳越國曾專門下令：“改劉氏曰金氏，留氏曰田氏”[33]。其他避諱易姓的例子如晉景帝諱名師，天下師姓一律改為帥姓[34]；唐玄宗諱名基，基、姬同音，改天下姬氏為周氏[35]，等等。

    避諱易姓最盛行的是宋代。從避宋圣祖趙玄郎（趙匡胤之父）名諱玄氏改元氏開始[36]，每位皇帝的名諱都涉及到一大批社會成員的姓氏改易。“宋初，匡氏，避太祖諱改為主氏”；“恒氏，避真宗諱改為常氏”；“桓氏，避欽宗諱改變亙氏”[37]。除此類姓氏改易外，又因?qū)Ｖ苹蕶?quán)在宋代大大強(qiáng)化，一些帶有帝王之氣或王霸思想的字眼，也開始在姓氏人名中禁止使用。這在宋徽宗政和年間特別突出：政和六年(1116)九月，“丙申，赦天下……禁中外不許以龍、天、君、王、帝、上、圣、皇等為名字”[38]。詔令頒布后，所有犯禁名字“并行禁止”，“悉命革而正之”[39]。其后，又因姓氏用字中的主氏帶“人主”之意，宋徽宗專門下詔禁止臣民姓主：“政和時(shí)，詔民間不得以主為姓，改姓康”[40]。這樣，國初奉令避太祖名諱“改匡姓為主姓圳”[40]的臣民，現(xiàn)又奉令不再姓主而改為康姓。專制國家對姓氏人名行政干預(yù)，使相當(dāng)數(shù)量的社會成員由此而失去了對姓氏人名用字的自由選擇。

    另外，在古代姓氏發(fā)展史上，社會政治形勢的變化特別是民族政治斗爭格局的改變，往往在較大范圍內(nèi)引發(fā)有關(guān)姓氏的急劇變革。如公元5世紀(jì)末北魏孝文帝在鮮卑等少數(shù)民族內(nèi)部強(qiáng)行推行姓氏漢化政策，就是為了適應(yīng)鮮卑人入主中原這一新的政治格局的需要而產(chǎn)生的。史載孝文帝首先將自己的天子國姓拓跋改為漢姓元氏，然后下令所進(jìn)入中原地區(qū)的鮮卑胡人著籍河南洛陽，“并號河南洛陽人郡姓蚍[16]。對早期追隨拓跋氏開創(chuàng)北魏王朝的鮮卑九十九部落大人姓氏，則按“以貴襲貴，以賤襲賤”[41]原則，由孝文帝親自選定有關(guān)漢姓詔令其改易。如烏蘭石氏，詔令改姓烏氏；步陸孤氏改姓陸氏；獨(dú)孤渾氏改姓杜氏；扈地干氏改姓扈氏等等[42]。由此，鮮卑復(fù)雜拗口的復(fù)音或三音姓氏，統(tǒng)統(tǒng)被簡潔明快的單音漢姓所取代。

    然而，北朝末年，政局嬗變，一大批久居北地邊陲。尚末漢化的鮮卑胡人紛紛涌人中原，并用武力推翻中原地區(qū)業(yè)已漢化的鮮卑元氏即拓跋氏統(tǒng)治集團(tuán)，原由拓跋鮮卑推行的姓氏漢化政策，也隨之在西魏時(shí)期被新起的鮮卑宇文泰軍事集團(tuán)所取締。史載西魏建立后，轄區(qū)內(nèi)所有漢姓鮮卑均被宇文泰下令“後其舊姓”[43]，“（元氏）復(fù)姓拓跋氏，九十九姓改為單者，皆復(fù)其舊”[44]。同時(shí)，西魏政權(quán)中的漢族高級將領(lǐng)，也被強(qiáng)令放棄漢姓而改易鮮卑姓氏。據(jù)筆者對《周書·人物傳》所作初步統(tǒng)計(jì)，西魏時(shí)期被改易鮮卑姓氏的漢族將領(lǐng)達(dá)57人之多，幾乎所有的漢族高級軍事將領(lǐng)，都被宇文泰改了姓氏。如“廢帝元年，宇文泰改李弼姓徒何氏，李彥姓宇文氏，楊忠姓普六茹氏，李虎姓大野氏”[1]，就是西魏政權(quán)用鮮卑姓氏改易漢族將領(lǐng)姓氏的一例。此外，西魏實(shí)施府兵制，府兵由鮮卑將領(lǐng)或業(yè)已改從鮮卑姓氏的漢族將領(lǐng)所統(tǒng)掌，而各將領(lǐng)“所統(tǒng)之軍人，亦改從其姓”[45]，即所有府兵軍士，無論鮮卑籍還是漢族籍，均以他們主將的鮮卑姓氏作為自己的姓氏。由此，府兵系統(tǒng)中的漢族士卒，也被轉(zhuǎn)化為鮮卑姓氏。

    上述姓氏改易無論是北魏姓氏漢化，或還是西魏姓氏鮮卑化，都與當(dāng)時(shí)的政治形勢變化密切相關(guān)，都是現(xiàn)實(shí)政治斗爭的產(chǎn)物。如此規(guī)模的姓氏變革運(yùn)動(dòng)，雖然涉及到眾多社會成員的姓氏改易，但于姓氏者本身，卻沒有一絲一毫的決定權(quán)利。不管姓氏者愿意或不愿意，面對國家行政手段的強(qiáng)制推行，只能絕對服從，不敢稍有反抗。客觀而論，就北魏姓氏漢化而言，把那些用字冷癖、讀音拗口、書寫費(fèi)時(shí)的鮮卑復(fù)音或三音姓氏轉(zhuǎn)為簡潔明快的單音漢姓，無疑是姓氏發(fā)展的巨大歷史進(jìn)步。但是，由于這種進(jìn)步采取的是強(qiáng)權(quán)方式進(jìn)行，因而其實(shí)質(zhì)體現(xiàn)的是一種專制精神，是專制政治對某些社會成員姓氏權(quán)利的徹底剝奪與否定。

    綜上所述，在中國古代姓氏文化發(fā)展史上，社會政治因素始終在其中起著重大的作用與影響：通過早期國家政治行為途徑，大批新姓氏得以起源創(chuàng)生；受國家政治意識的改造，姓氏賦予強(qiáng)烈的貴賤等級政治倫理功能，并由此成為君主獎(jiǎng)善懲惡的一種常用政治工具；而國家政治形勢的變化，又往往直接引起某些姓氏的更易變革。作為不同血緣群體成員標(biāo)志的文化符號，社會姓氏的起源雖早于國家政治的起源，但在國家政治一經(jīng)出現(xiàn)以后，社會姓氏便從來沒有超然，于國家政治之外獨(dú)立存在，而是自覺或不自覺地受政治的干預(yù)支配而參與政治以至最終服務(wù)于政治，從而使中國古代姓氏文化的發(fā)展，呈現(xiàn)出極為鮮明的政治意識形態(tài)化特征。

    注：

    ①傳說伏羲與女媧氏兄妹結(jié)婚開創(chuàng)人類，其婚姻形態(tài)當(dāng)屬母系社會時(shí)代．

    ②具體姓氏分別為：國氏246、官氏159、爵氏9、謚氏28,合計(jì)442姓氏。

    ③材料來源于筆者對《新唐書，人物傳》的查閱統(tǒng)計(jì)。

    ④唐中宗時(shí)，韋皇后當(dāng)改，韋氏家族成員紛紛榮居要職，韋氏遂為朝廷顯貴姓氏。

    參考文獻(xiàn)：

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    [16][唐]柳芳，氏族論[M]．

    [17]舊唐書：卷65[M]．

    [18]舊唐書；卷宗28[M]．

    [19][20][21]古今圖書集成·氏族典：卷20，卷18，卷4[M].

    [22]國語·周語[M].

    [23]西漢會要：卷l7[M]．

    [24]金史：卷103[M]．

    [Z5][26]新唐書：卷113，卷120[M].

    [27]南朝齊會要·貶氏條[M].

    [28]南朝梁會要·貶改姓氏條[M]．

    摘自《西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會科學(xué)版》第6期  作者：黃修明（四川師范大學(xué)歷史系）